Würden Sie für die Nordländer als Thrall, Karl oder Jarl eingestuft werden?

Die soziale Struktur der Wikinger war stark geschichtet, mit drei Rängen oder Klassen, in die direkt geschrieben wurde Skandinavische Mythologie, als Sklaven (im Altnordischen Thrall genannt), Bauern oder Bauern (Karl) und die Aristokratie (Jarl) oder Earl). Mobilität war theoretisch über die drei Schichten hinweg möglich - aber im Allgemeinen waren Sklaven eine Tauschware, mit der gehandelt wurde Das arabische Kalifat war bereits im 8. Jahrhundert n. Chr. zusammen mit Pelzen und Schwertern selten und es war selten, die Sklaverei zu verlassen tatsächlich.

Diese soziale Struktur war das Ergebnis mehrerer Veränderungen in der skandinavischen Gesellschaft während der Wikingerzeit.

Wichtige Erkenntnisse: Soziale Struktur der Wikinger

Nach Angaben des Archäologen T.L. Die soziale Struktur der Wikinger in Thurston hatte ihren Ursprung bei den Kriegsherren, Drott genannt, die sich im späten 2. Jahrhundert in der skandinavischen Gesellschaft etabliert hatten. Die Drott war in erster Linie eine soziale Institution, was zu einem Verhaltensmuster führte, in dem Krieger den geschicktesten Anführer auswählten und ihm Treue versprachen.

Der Drott war ein zugeschriebener (verdienter) Titel des Respekts, kein geerbter; und diese Rollen waren von den regionalen Häuptlingen oder kleinen Königen getrennt. Sie hatten in Friedenszeiten begrenzte Kräfte. Andere Mitglieder des Gefolges der Drott waren:

• drang oder dreng - ein junger Krieger (Plural droengiar)
• thegn - ein reifer Krieger (Plural thegnar)
• skeppare - Kapitän eines hauptsächlich Schiffes
• himthiki - Housekarls oder der niedrigste Rang von Elitesoldaten
• folc - die Bevölkerung von a Siedlung

Machtkämpfe unter skandinavischen Kriegsherren und kleinen Königen entwickelten sich im frühen 9. Jahrhundert und diese Konflikte führte zur Schaffung von dynastischen regionalen Königen und einer sekundären Eliteklasse, die direkt mit der konkurrierte drotts.

Bis zum 11. Jahrhundert Später Wikinger Gesellschaften wurden von mächtigen, aristokratischen dynastischen Führern mit hierarchischen Netzwerken geführt, darunter weniger religiöse und weltliche Führer. Der Titel, der einem solchen Führer verliehen wurde, war eher der des Respekts: Alte Könige waren "frea", was respektiert und weise bedeutet; jüngere waren drotten, "kräftig und kriegerisch". Wenn ein Oberherr zu dauerhaft oder zu ehrgeizig wurde, konnte er ermordet werden, ein Muster des Königsmordes, das in der Wikinger-Gesellschaft lange Zeit andauerte.

Ein früher wichtiger skandinavischer Kriegsherr war der dänische Godfred (auch Gottrick oder Gudfred geschrieben), der von 800 n. Chr. Hatte eine Hauptstadt in Hedeby, erbte seinen Status von seinem Vater und einer Armee, die ihn angreifen sollte Nachbarn. Godfred, wahrscheinlich Oberherr über das föderierte Südskandinavien, sah sich einem mächtigen Feind gegenüber, dem Heiligen Römischen Kaiser Karl der Große. Doch ein Jahr nach dem Sieg über die Franken wurde Godfred 811 von seinem eigenen Sohn und anderen Verwandten ermordet.

Die meisten Wikinger-Könige wurden wie Kriegsherren aufgrund ihrer Verdienste aus der Earl-Klasse ausgewählt. Die Könige, manchmal auch Häuptlinge genannt, waren in erster Linie umherziehende politische Führer, die im gesamten Reich nie eine dauerhafte Rolle spielten. Die Provinzen waren zumindest bis zur Regierungszeit von Gustav Vasa (Gustav I. von Schweden) in den 1550er Jahren fast vollständig autonom.

Jede Gemeinde hatte einen Saal, in dem politische, rechtliche und vielleicht religiöse Angelegenheiten behandelt und Bankette abgehalten wurden. Der Führer traf sein Volk in den Hallen, stellte Freundschaftsbindungen her oder stellte sie wieder her, sein Volk schwor Treueid und gab dem Führer Geschenke, und Heiratsanträge wurden gemacht und beigelegt. Möglicherweise hatte er eine hohe Priesterrolle in kultischen Ritualen inne.

Archäologische Beweise für die Rolle von Jarl, Karl und Thrall sind begrenzt, aber mittelalterlich Der Historiker Stefan Brink schlägt vor, separate Hallen für die Nutzung der verschiedenen sozialen Netzwerke zu errichten Klassen. Es gab das Haus des Thralls, den Bankettsaal des Bauern und den Bankettsaal des Adligen.

Brink merkt an, dass nicht nur Orte, an denen der umherziehende König Hof hielt, auch Hallen genutzt wurden Handel, rechtliche und kultische Zwecke. Einige wurden verwendet, um spezialisierte Handwerker in hochwertigem Schmieden und handwerklichem Handwerk unterzubringen oder um Kultaufführungen, die Anwesenheit bestimmter Krieger und Hausmänner usw. zu präsentieren.

Die Fundamente großer rechteckiger Gebäude, die als Hallen interpretiert werden, wurden in zahlreichen Fällen identifiziert Websites durch Skandinavien und in die nordische Diaspora. Die Bankettsäle waren zwischen 50 und 85 Meter lang und 9 und 15 Meter lang. Einige Beispiele sind:

• Gudme on Fyn, Dänemark, datiert auf 200–300 n. Chr., 47 x 10 m, mit 80 cm breiten Deckenbalken und einer Doppeltür östlich des Weilers Gudme.
• Lejre auf Seeland, Dänemark, 48x11, dachte, ein Gildenhaus zu repräsentieren; Lejre war der Sitz der Könige der Wikingerzeit in Seeland
• Gamla Uppsala in Uppland, Mittelschweden, 60 m lang, erbaut auf einer künstlichen Lehmplattform aus der Vendelzeit CE 600–800, in der Nähe eines mittelalterlichen königlichen Anwesens
• Borg auf Vetvagoy, Lofoten in Nordnorwegen, 85x15 m mit kultigen dünnen Goldplatten und Importen von karolingischem Glas. Die Fundamente wurden über einer älteren, etwas kleineren Halle (55 x 8 m) aus der Migrationsperiode 400–600 errichtet
• Hogom in Medelpad, 40x7–5 m, umfasst einen "Hochsitz" im Haus, eine erhöhte Basis in der Mitte Das Gebäude, von dem angenommen wurde, dass es mehrere Zwecke hatte, Hochsitz, Bankettsaalraum und Versammlung Halle

Laut Rigspula ein mythisch-ethnologisches Gedicht, das Saemund Sigfusson am Ende des 11. oder Anfang des 12. gesammelt hat Jahrhundert n. Chr. schuf Heimdal, der Sonnengott, der manchmal Rigr genannt wird, die sozialen Klassen zu Beginn der Zeit, als die Erde leicht war besiedelt. In der Geschichte besucht Rigr drei Häuser und erzeugt die drei Klassen in der richtigen Reihenfolge.

Rigr besucht zuerst Ai (Urgroßvater) und Edda (Urgroßmutter), die in einer Hütte leben und ihm mit Schalen gefülltes Brot und Brühe füttern. Nach seinem Besuch wird das Kind Thrall geboren. Den Kindern und Enkeln von Thrall wird beschrieben, dass sie schwarze Haare und ein unansehnliches Gesicht, dicke Knöchel, grobe Finger und eine niedrige und deformierte Statur haben. Die Historikerin Hilda Radzin glaubt, dass dies ein direkter Hinweis auf die Lappen ist, die von ihren skandinavischen Eroberern in einen Vasallenzustand versetzt wurden.

Als nächstes besucht Rigr Afi (Großvater) und Amma (Großmutter), die in einem gut gebauten Haus leben, in dem der Afi einen Webstuhl macht und seine Frau sich dreht. Sie füttern ihn mit gedünstetem Kalb und gutem Essen, und ihr Kind heißt Karl ("Freeman"). Karls Nachkommen haben rote Haare und einen floriden Teint.

Schließlich besucht Rigr Fadir (Vater) und Modir (Mutter), die in einem Herrenhaus leben, wo ihm Schweinebraten und Wildvögel in silbernen Gerichten serviert werden. Ihr Kind ist Jarl ("Noble"). Die Kinder und Enkel des Adligen haben blondes Haar, helle Wangen und Augen "so heftig wie eine junge Schlange".

• Brink, Stefan. "Politische und soziale Strukturen im frühen Skandinavien: Eine siedlungshistorische Vorstudie des zentralen Ortes." TOR vol. 28, 1996, pp. 235–82. Drucken.
• Cormack, W. F. F. "Stärken und Drings." Transaktionen der Dumfriesshire und Galloway Natural History and Antiquarian Society. Eds. Williams, James und W. F. F. Cormack, 2000, pp. 61–68. Drucken.
• Lund, Niels. "Skandinavien, c. 700–1066." Die neue mittelalterliche Geschichte von Cambridge um 700 bis 900. Ed. McKitterick, Rosamond. Vol. 2. Die neue mittelalterliche Geschichte von Cambridge. Cambridge, England: Cambridge University Press, 1995, pp. 202–27. Drucken.
• Radzin, Hilda. "Namen in der mythologischen Laie 'Rigspula'." Literary Onomastics Studies, vol. 9 Nr. 14, 1982. Drucken.
• Thurston, Tina L. "Soziale Klassen in der Wikingerzeit: umstrittene Beziehungen." C. Ed. Thurston, Tina L. Grundlegende Fragen der Archäologie. London: Springer, 2001, pp. 113–30. Drucken.