Im Mai 330 v. Chr., Etwas mehr als einen Monat zuvor Alexander der Große Nachdem der entkommene, letzte, große König der achämenidischen Perser (Darius III), die Paläste des Königs niedergebrannt hatte Persepolis aus Gründen werden wir nie sicher wissen. Zumal Alexander es später bereute, haben Wissenschaftler und andere darüber nachgedacht, was einen solchen Vandalismus motiviert hat. Die vorgeschlagenen Gründe laufen im Allgemeinen auf Vergiftung, Politik oder Rache ("Perversität") [Borza] hinaus.
Alexander musste seine Männer bezahlen, also hatte er ihnen erlaubt, die zeremonielle Hauptstadt Persepolis zu plündern, als die iranischen Adligen dem mazedonischen König ihre Tore öffneten. Das erste Jahrhundert v. Der griechische Historiker Diodorus Siculus sagt, Alexander habe dem Palast eine geschätzte Menge von fast 3500 Tonnen Edelmetallen entnommen Gebäude, die auf unzähligen Lasttieren weggetragen wurden, vielleicht nach Susa (zukünftiger Ort der Massenheirat von Mazedoniern wie Hephaistion mit iranischen Frauen in) 324).
"71 1 Alexander stieg auf die Zitadellenterrasse und nahm dort den Schatz in Besitz. Dies war aus den Staatseinnahmen angehäuft worden, angefangen bei Cyrus, dem ersten König der Perser, bis zu dieser Zeit, und die Gewölbe waren voller Silber und Gold. 2 Die Summe betrug einhundertzwanzigtausend Talente, als das Gold in Bezug auf Silber geschätzt wurde. Alexander wollte etwas Geld mitnehmen, um die Kosten des Krieges zu decken, und den Rest in Susa deponieren und in dieser Stadt unter Bewachung halten. Dementsprechend schickte er eine große Anzahl von Maultieren aus Babylon und Mesopotamien sowie aus Susa selbst, sowohl Pack- und Geschirrtiere als auch dreitausend Packkamele. "
- Diodorus Siculus
"Auch das Geld, das hier gefunden wurde, war nicht weniger als in Susa, abgesehen von anderen beweglichen Sachen und Schätzen, die bis zu zehntausend Paar Maultiere und fünftausend Kamele gut mitnehmen konnten."
- Plutarch, Leben von Alexander
Persepolis war jetzt Alexanders Eigentum.
Wer hat Alexander gesagt, er soll Persepolis verbrennen?
Der griechisch schreibende römische Historiker Arrian (c. 87 - nach 145) sagt, Alexanders treuer mazedonischer General Parmenion habe Alexander aufgefordert, es nicht zu verbrennen, aber Alexander tat es trotzdem. Alexander behauptete, er tue dies als Racheakt für die Entweihung der Akropolis in Athen während des Perserkrieges. Die Perser hatten die Tempel der Götter auf der Akropolis und anderen athenischen griechischen Grundstücken verbrannt und zerstört, als sie die Spartaner und ihre Gesellschaft massakrierten Thermopylae und ihre Marine Niederlage bei Salamis, wo fast alle Einwohner Athens geflohen waren.
Arrian: 3.18.11-12 "Er setzte auch den persischen Palast gegen den Rat von Parmenion in Brand, der argumentierte, es sei unedel, das zu zerstören, was jetzt sein eigenes war Eigentum und dass die Völker Asiens ihn nicht auf die gleiche Weise beachten würden, wenn sie annehmen würden, dass er nicht die Absicht habe, Asien zu regieren, sondern lediglich erobern und mach weiter. [12] Aber Alexander erklärte, dass er die Perser zurückzahlen wollte, die bei ihrem Einmarsch in Griechenland zerstört worden waren Athen und verbrannte die Tempel, und um Vergeltung für all die anderen Fehler zu fordern, die sie gegen die begangen hatten Griechen. Es scheint mir jedoch, dass Alexander dabei weder vernünftig gehandelt hat, noch denke ich, dass es eine Bestrafung für Perser einer vergangenen Ära geben könnte. "
- Pamela Mensch, herausgegeben von James Romm
Andere Schriftsteller, darunter Plutarch, Quintus Curtius (1. Jahrhundert v. Chr.) Und Diodorus Siculus, sagen, dass bei einem betrunkenen Bankett die Kurtisane Thais (vermutlich eine Geliebte des Ptolemaios) forderte die Griechen auf, sich zu rächen, was dann durch einen Kippzug von erreicht wurde Brandstifter.
"72 1 Alexander hielt Spiele zu Ehren seiner Siege. Er brachte den Göttern kostspielige Opfer und unterhielt seine Freunde reichlich. Während sie schlemmten und das Trinken weit fortgeschritten war, als sie anfingen betrunken zu sein, nahm ein Wahnsinn die Gedanken der betrunkenen Gäste in Besitz. 2 Zu diesem Zeitpunkt sagte eine der anwesenden Frauen, Thailänder mit Namen und Dachboden mit Herkunft, dass es für Alexander die schönste aller seiner Leistungen in Asien wäre, wenn er schloss sich ihnen in einem Siegeszug an, zündete die Paläste an und erlaubte den Frauenhänden in einer Minute, die berühmten Errungenschaften der Perser. 3 Dies wurde Männern gesagt, die noch jung und schwindlig von Wein waren, und so schrie erwartungsgemäß jemand heraus, um den Comus zu bilden und Fackeln anzuzünden, und forderte alle auf, sich für die Zerstörung der Griechen zu rächen Tempel. 4 Andere nahmen den Schrei auf und sagten, dies sei eine Tat, die nur Alexander würdig sei. Als der König bei ihren Worten Feuer gefangen hatte, sprangen alle von ihren Sofas auf und gaben das Wort weiter, um eine Siegesprozession zu Ehren von Dionysius zu bilden.
5 Sofort wurden viele Fackeln gesammelt. Musikerinnen waren beim Bankett anwesend, und der König führte sie alle zum Klang von Stimmen, Flöten und Pfeifen, wobei Thais, die Kurtisane, die gesamte Aufführung leitete. 6 Sie war die erste nach dem König, die ihre brennende Fackel in den Palast schleuderte. "
- Diodorus Siculus XVII.72
Es kann sein, dass die Rede der Kurtisane geplant war, die Tat vorsätzlich. Wissenschaftler haben nach klaren Motiven gesucht. Vielleicht stimmte Alexander der Verbrennung zu oder befahl ihr, den Iranern ein Signal zu senden, dass sie sich ihm unterwerfen müssen. Die Zerstörung würde auch die Nachricht senden, dass Alexander nicht einfach ein Ersatz für den letzten achämenidischen persischen König war (der hatte noch nicht, würde aber bald von seinem Cousin Bessus ermordet werden, bevor Alexander ihn erreichen konnte), sondern von einem Fremden Eroberer.
Quellen
- "Feuer vom Himmel: Alexander in Persepolis" von Eugene N. Borza; Classical Philology, Vol. 3, No. 67, Nr. 4 (Okt. 1972), pp. 233-245.
- Alexander der Große und sein Reich, von Pierre Briant; Übersetzt von Amelie Kuhrt Princeton: 2010.
- "Not Great Man History: Rekonzeptualisierung eines Kurses über Alexander den Großen" von Michael A. Blume; The Classical World, Vol. 3, No. 100, No. 4 (Sommer 2007), pp. 417-423.
- "Die Ziele von Alexander" von P. EIN. Hauptlast; Griechenland & Rom, Zweite Reihe, Vol. 12, No. 2, "Alexander der Große" (Okt. 1965), pp. 205-215.