Hildegard von Bingen, Mystikerin, Schriftstellerin, Komponistin, Heilige

Hildegard von Bingen (1098 - 17. September 1179) war eine mittelalterliche Mystikerin und Visionärin und Äbtissin der Benediktinergemeinschaft von Bingen. Sie war auch eine produktive Komponistin und Autorin mehrerer Bücher über Spiritualität, Visionen, Medizin, Gesundheit und Ernährung, Natur. Als mächtige Persönlichkeit innerhalb der Kirche korrespondierte sie mit Königin Eleanor von Aquitanien und anderen wichtigen politischen Persönlichkeiten der Zeit. Sie wurde zur Heiligen der Church of England ernannt und später von der katholischen Kirche heilig gesprochen.

Schnelle Fakten: Hildegard von Bingen

Hildegard aus Bingen wurde 1098 in Bemersheim (Böckelheim), Westfranken (heute Deutschland), geboren und war das 10. Kind einer wohlhabenden Familie. Sie hatte schon in jungen Jahren Visionen im Zusammenhang mit Krankheit (vielleicht Migräne) gehabt, und 1106 sie Die Eltern schickten sie in ein 400 Jahre altes Benediktinerkloster, für das erst kürzlich ein Abschnitt hinzugefügt worden war Frauen. Sie stellten sie unter die Obhut einer Adligen und Bewohnerin namens Jutta und riefen Hildegard den "Zehnten" der Familie zu Gott.

Jutta, die Hildegard später als "verlernte Frau" bezeichnete, brachte Hildegard das Lesen und Schreiben bei. Jutta wurde die Äbtissin des Klosters, die andere junge Frauen mit edlem Hintergrund anzog. In dieser Zeit waren Klöster oft Orte des Lernens, ein willkommenes Zuhause für Frauen mit intellektuellen Begabungen. Hildegard lernte, wie es damals bei vielen anderen Frauen in Klöstern der Fall war, Latein, las die heiligen Schriften und hatte Zugang zu vielen anderen Büchern religiöser und philosophischer Natur. Diejenigen, die den Einfluss von Ideen in ihren Schriften verfolgt haben, stellen fest, dass Hildegard ziemlich ausführlich gelesen haben muss. Ein Teil der benediktinischen Herrschaft erforderte ein Studium, und Hildegard nutzte die Möglichkeiten eindeutig.

Als Jutta 1136 starb, wurde Hildegard einstimmig zur neuen Äbtissin gewählt. Anstatt als Teil eines Doppelhauses - eines Klosters mit Einheiten für Männer und Frauen - weiterzumachen, wurde Hildegard 1148 gegründet beschlossen, das Kloster nach Rupertsberg zu verlegen, wo es allein und nicht direkt unter der Aufsicht eines Mannes stand Haus. Dies gab Hildegard beträchtliche Freiheit als Administratorin und sie reiste häufig in Deutschland und Frankreich. Sie behauptete, sie folge Gottes Befehl, um den Schritt zu machen, und widersetzte sich entschieden der Opposition ihres Abtes. Sie nahm eine starre Position ein und lag wie ein Stein, bis er seine Erlaubnis für den Umzug gab. Der Umzug wurde 1150 abgeschlossen.

Das Rupertsberg-Kloster wuchs auf bis zu 50 Frauen und wurde zu einer beliebten Grabstätte für die Reichen der Region. Die Frauen, die sich dem Kloster anschlossen, hatten einen reichen Hintergrund, und das Kloster hielt sie nicht davon ab, etwas von ihrem Lebensstil beizubehalten. Hildegard von Bingen widerstand der Kritik an dieser Praxis und behauptete, dass das Tragen von Schmuck zur Anbetung Gottes Gott ehre und keinen Egoismus praktiziere.

Später gründete sie auch ein Tochterhaus in Eibingen. Diese Gemeinschaft existiert noch.

Ein Teil der benediktinischen Herrschaft ist die Arbeit, und Hildegard verbrachte frühe Jahre in der Krankenpflege und in Rupertsberg mit der Illustration ("aufschlussreicher") Manuskripte. Sie versteckte ihre frühen Visionen; Erst als sie zur Äbtissin gewählt wurde, erhielt sie eine Vision, die ihr Wissen über "das Psalter... das ..." klarstellte Evangelisten und die Bände des Alten und Neuen Testaments. "Sie zeigte immer noch viel Selbstzweifel und begann, sie zu schreiben und zu teilen Visionen.

Hildegard von Bingen lebte zu einer Zeit, als innerhalb der Benediktinerbewegung die innere Erfahrung, die persönliche Meditation, die unmittelbare Beziehung zu Gott und die Visionen betont wurden. Es war auch eine Zeit in Deutschland des Strebens zwischen päpstlicher Autorität und der Autorität des Deutschen (Heiliger Römer) Kaiser und durch ein päpstliches Schisma.

Hildegard von Bingen hat in ihren zahlreichen Briefen sowohl den deutschen Kaiser Friedrich Barbarossa als auch den Erzbischof von Main zur Rede gestellt. Sie schrieb an Größen wie König Heinrich II. Von England und seine Frau Eleanor von Aquitanien. Sie korrespondierte auch mit vielen Personen mit niedrigem und hohem Vermögen, die ihren Rat oder ihre Gebete wollten.

Richardis oder Ricardis von Stade, eine der Nonnen des Klosters, die persönliche Assistentin von Hildegard von Bingen war, war ein besonderer Favorit von Hildegard. Richardis 'Bruder war Erzbischof und er veranlasste seine Schwester, ein anderes Kloster zu leiten. Hildegard versuchte Richardis zum Bleiben zu überreden und schrieb beleidigende Briefe an den Bruder und schrieb sogar an den Papst in der Hoffnung, den Umzug zu stoppen. Aber Richardis ging und starb, nachdem sie beschlossen hatte, nach Rupertsberg zurückzukehren, aber bevor sie dies tun konnte.

In ihren 60ern begann Hildegard von Bingen die erste von vier Predigtreisen, hauptsächlich in anderen Gemeinschaften von Benediktinern wie ihre eigenen und andere Klostergruppen, aber manchmal auch in der Öffentlichkeit die Einstellungen.

Ein letzter berühmter Vorfall ereignete sich gegen Ende von Hildegards Leben, als sie in den Achtzigern war. Sie erlaubte einem exkommunizierten Adligen, im Kloster begraben zu werden, da er letzte Riten hatte. Sie behauptete, sie habe eine Nachricht von Gott erhalten, die die Beerdigung erlaubte. Aber ihre kirchlichen Vorgesetzten griffen ein und befahlen, den Körper zu exhumieren. Hildegard widersetzte sich den Behörden, indem er das Grab versteckte, und die Behörden exkommunizierten die gesamte Klostergemeinschaft. Am beleidigendsten für Hildegard war, dass das Verbot der Gemeinde das Singen untersagte. Sie hielt sich an das Verbot, vermied das Singen und die Gemeinschaft, hielt sich aber nicht an den Befehl, die Leiche zu exhumieren. Hildegard legte gegen die Entscheidung Berufung bei noch höheren kirchlichen Autoritäten ein und ließ das Verbot schließlich aufheben.

Die bekannteste Schrift von Hildegard von Bingen ist eine Trilogie (1141–1152) einschließlich Scivias, Liber Vitae Meritorum, (Buch des Lebens der Verdienste) und Liber Divinorum Operum (Buch der göttlichen Werke). Dazu gehören Aufzeichnungen ihrer Visionen - viele sind apokalyptisch - und ihre Erklärungen zur Schrift und zur Heilsgeschichte. Sie schrieb auch Theaterstücke, Gedichte und Musik, und viele ihrer Hymnen und Liederzyklen werden heute aufgenommen. Sie schrieb sogar über Medizin und Natur - und das ist für Hildegard von Bingen wie für viele wichtig Im Mittelalter waren Theologie, Medizin, Musik und ähnliche Themen vereint, nicht getrennte Bereiche von Wissen.

Heute wird Hildegard von Bingen als Feministin gefeiert. Dies muss im Kontext ihrer Zeit interpretiert werden.

Einerseits akzeptierte sie viele der damaligen Annahmen über die Minderwertigkeit von Frauen. Sie nannte sich "paupercula feminea forma" oder "arme schwache Frau" und implizierte, dass das gegenwärtige "weibliche" Alter dadurch ein weniger wünschenswertes Alter sei. Dass Gott von Frauen abhängig war, um seine Botschaft zu überbringen, war ein Zeichen der chaotischen Zeit, kein Zeichen des Fortschritts der Frauen.

Andererseits übte sie wesentlich mehr Autorität aus als die meisten Frauen ihrer Zeit in der Praxis, und sie feierte in ihren spirituellen Schriften weibliche Gemeinschaft und Schönheit. Sie benutzte die Metapher der Ehe mit Gott, obwohl dies weder ihre Erfindung noch eine neue Metapher war - und sie war nicht universell. Ihre Visionen enthalten weibliche Figuren: Ecclesia, Caritas (himmlische Liebe), Sapientia und andere. In ihren Texten zur Medizin enthielt sie Themen, die männliche Schriftsteller normalerweise vermieden, wie zum Beispiel den Umgang mit Menstruationsbeschwerden. Sie schrieb auch einen Text über das, was heute Gynäkologie heißt. Offensichtlich war sie eine produktivere Schriftstellerin als die meisten Frauen ihrer Zeit; mehr auf den Punkt gebracht, war sie produktiver als die meisten Männer der Zeit.

Es gab einige Verdächtigungen, dass ihr Schreiben nicht ihr eigenes war und stattdessen ihr zugeschrieben werden konnte Schreiber Volman, der anscheinend die Schriften, die sie niedergelegt hat, genommen und dauerhafte Aufzeichnungen darüber gemacht hat Sie. Aber selbst in ihrem Schreiben nach seinem Tod ist ihre übliche Fließfähigkeit und Komplexität des Schreibens vorhanden, was ein Widerspruch zur Theorie seiner Urheberschaft wäre.

Vielleicht wegen ihrer berühmten (oder berüchtigten) Missachtung der kirchlichen Autorität war Hildegard von Bingen von der römisch-katholischen Kirche zunächst nicht als Heilige kanonisiert, obwohl sie vor Ort als Heilige geehrt wurde Heilige. Die Church of England betrachtete sie als Heilige. Am 10. Mai 2012 erklärte Papst Benedikt XVI. Sie offiziell zur Heiligen der römisch-katholischen Kirche. Später in diesem Jahr, am 7. Oktober, nannte er sie a Doktor der Kirche (Das heißt, ihre Lehren sind empfohlene Lehren). Sie war die vierte Frau, die danach so geehrt wurde Teresa von Avila, Katharina von Sienaund Térèse von Lisieux.

Hildegard von Bingen starb am 17. September 1179 im Alter von 82 Jahren. Ihr Festtag ist der 17. September.

Hildegard von Bingen war nach modernen Maßstäben nicht so revolutionär, wie sie zu ihrer Zeit hätte in Betracht gezogen werden können. Sie predigte die Überlegenheit der Ordnung gegenüber dem Wandel, und die Kirchenreformen, auf die sie drängte, beinhalteten die Überlegenheit der kirchlichen Macht gegenüber der weltlichen Macht und der Päpste gegenüber den Königen. Sie widersetzte sich dem Katharer Häresie in Frankreich und hatte eine langjährige Rivalität (ausgedrückt in Buchstaben) mit einer anderen Figur, deren Einfluss für eine Frau ungewöhnlich war, Elisabeth von Shonau.

Hildegard von Bingen wird wahrscheinlich eher als prophetischer Visionär als als Mystiker eingestuft. Das Offenbaren von Wissen von Gott war mehr ihre Priorität als ihre persönliche Erfahrung oder Vereinigung mit Gott. Ihre apokalyptischen Visionen über die Folgen von Handlungen und Praktiken, ihre mangelnde Sorge um sich selbst und ihr Gefühl dafür Sie war das Instrument des Wortes Gottes für andere und unterschied sie von vielen weiblichen und männlichen Mystikern in ihrer Nähe Zeit.

Ihre Musik wird heute aufgeführt und ihre spirituellen Werke werden als Beispiele für eine weibliche Interpretation kirchlicher und spiritueller Ideen gelesen.

• “Ein zeitgenössischer Blick auf Hildegard von Bingen.” Gesunde Hildegard, 21. Februar 2019.
• Die Herausgeber der Encyclopaedia Britannica. “St. Hildegard.” Encyclopædia Britannica, 1. Januar 2019.
• Franziskanische Medien. “Heilige Hildegard von Bingen.” Franziskanische Medien, 27. Dezember 2018.