Was ist das Problem, das keinen Namen hat?

In ihrem bahnbrechenden Buch von 1963Die weibliche Mystik, feministische Führerin Betty Friedan wagte es, über "das Problem, das keinen Namen hat" zu schreiben. Die weibliche Mystik diskutierte die idealisiertes Happy-Suburban-Housewife-Image Das wurde dann an viele Frauen als ihre beste, wenn nicht ihre einzige Option im Leben vermarktet.

Das Problem lag begraben. Über fünfzehn Jahre lang gab es kein Wort dieser Sehnsucht in den Millionen von Wörtern, die über Frauen geschrieben wurden, für Frauen, In allen Kolumnen, Büchern und Artikeln von Experten, die Frauen sagten, ihre Rolle sei es, Erfüllung als Ehefrauen zu suchen und Mütter. Immer wieder hörten Frauen in Stimmen der Tradition und der Freudschen Raffinesse, dass sie sich kein größeres Schicksal wünschen könnten, als sich ihrer eigenen Weiblichkeit zu rühmen.

Was war die Ursache für das Unglück, das viele bürgerliche Frauen in ihrer "Rolle" als weibliche Frau / Mutter / Hausfrau empfanden? Dieses Unglück war weit verbreitet - ein allgegenwärtiges Problem, das keinen Namen hatte (Betty Friedan, 1963).

In ihrem Buch sprach Friedan von dem langsamen, unaufhaltsamen Wachstum dessen, was sie als "weibliche Mystik" bezeichnete, beginnend am Ende des Zweiten Weltkriegs. In den 1920er Jahren hatten Frauen begonnen, alte viktorianische Werte mit unabhängigen Karrieren und Leben zu verlieren. Während des Zweiten Weltkriegs, als Millionen von Männern in den Dienst traten, übernahmen Frauen viele der von Männern dominierten Karrieren und übernahmen wichtige Rollen, die noch zu erledigen waren. Sie arbeiteten in Fabriken und als Krankenschwestern, spielten Baseball, reparierten Flugzeuge und erledigten Büroarbeiten. Nach dem Krieg kehrten die Männer zurück und die Frauen gaben diese Rollen auf.

Stattdessen, so Friedan, wurden Frauen der 1950er und 1960er Jahre als der geschätzte und sich selbst aufrechterhaltende Kern der zeitgenössischen amerikanischen Kultur definiert. "Millionen von Frauen lebten ihr Leben nach dem Vorbild dieser hübschen Bilder der amerikanischen Vorstadthausfrau, die ihren Ehemann vor sich zum Abschied küssten Das Panoramafenster stellte ihre Kombis voller Kinder in der Schule ab und lächelte, als sie mit dem neuen elektrischen Waxer über die makellose Küche fuhren Fußboden... Sie hatten keine Gedanken an die unweiblichen Probleme der Welt außerhalb des Hauses; Sie wollten, dass die Männer die wichtigsten Entscheidungen treffen. Sie rühmten sich ihrer Rolle als Frauen und schrieben stolz auf die Volkszählung: 'Beruf: Hausfrau'. “

Die weibliche Mystik Frauenzeitschriften, andere Medien, Unternehmen, Schulen und verschiedene Institutionen in der US-Gesellschaft das alles war schuldig, Mädchen unermüdlich unter Druck gesetzt zu haben, jung zu heiraten und in das erfundene Weibliche zu passen Bild. Leider stellte sich im wirklichen Leben häufig heraus, dass Frauen unglücklich waren, weil ihre Entscheidungen getroffen wurden Es wurde erwartet, dass sie eine "Karriere" machen, wenn sie Hausfrauen und Mütter sind, mit Ausnahme aller anderen Verfolgungen. Betty Friedan bemerkte das Unglück vieler Hausfrauen, die versuchten, diesem weiblichen mystischen Bild zu entsprechen, und sie nannte das weit verbreitetes Unglück "das Problem, das keinen Namen hat." Sie zitierte Untersuchungen, die zeigten, dass die Müdigkeit von Frauen das Ergebnis von war Langeweile.

Laut Betty Friedan kam das sogenannte weibliche Image Werbetreibenden und großen Unternehmen weit mehr zugute als Familien und Familien Kinder, geschweige denn die Frauen, die die "Rolle" spielen. Frauen wollten wie alle anderen Menschen natürlich das Beste aus ihnen machen Potenzial.

Im Die weibliche MystikBetty Friedan analysierte das Problem, das keinen Namen hat, und bot einige Lösungen an. Sie betonte im ganzen Buch, dass die Schaffung eines mythischen Bildes der „glücklichen Hausfrau“ Major gebracht habe Dollar an Werbetreibende und Unternehmen, die Zeitschriften und Haushaltsprodukte verkauften, zu einem hohen Preis für Frauen. Sie forderte die Gesellschaft auf, das Image einer unabhängigen Karrierefrau in den 1920er und 1930er Jahren wiederzubeleben, ein Image, das von zerstört worden war Nach dem Zweiten Weltkrieg Verhalten, Frauenzeitschriften und Universitäten, die Mädchen ermutigten, vor allen anderen Zielen einen Ehemann zu finden.

Betty Friedans Die Vision einer wirklich glücklichen, produktiven Gesellschaft würde es Männern und Frauen ermöglichen, sich weiterzubilden, zu arbeiten und ihre Talente einzusetzen. Wenn Frauen ihr Potenzial ignorierten, war das Ergebnis nicht nur eine ineffiziente Gesellschaft, sondern auch ein weit verbreitetes Unglück, einschließlich Depressionen und Selbstmord. Dies waren unter anderem schwerwiegende Auswirkungen des Problems, das keinen Namen hatte.

Um zu ihrem Schluss zu kommen, verglich Friedan Kurzgeschichten und Sachbücher aus verschiedenen Magainzen der Nachkriegszeit von den späten 1930er bis zu den späten 1950er Jahren. Was sie sah, war, dass die Veränderung allmählich erfolgte und die Unabhängigkeit immer weniger verherrlicht wurde. Die Historikerin Joanne Meyerowitz, die 30 Jahre später schrieb, sah Friedan als Teil der Veränderungen, die in der damaligen Literatur erkennbar waren.

In den 1930er Jahren, unmittelbar nach dem Krieg, konzentrierten sich die meisten Artikel auf Mutterschaft, Ehe und Hausfrauen als die "meisten" Eine seelenbefriedigende Karriere, für die sich jede Frau einsetzen kann ", glaubt Meyerowitz zum Teil als Reaktion auf die Angst vor der Familie Nervenzusammenbruch. In den 1950er Jahren gab es jedoch weniger solche Artikel und mehr, in denen Unabhängigkeit als positive Rolle für Frauen identifiziert wurde. Aber es war langsam und Mayerowitz sieht Friedans Buch als visionäres Werk, als Vorbote des neuen Feminismus. Die "Feminine Mystique" enthüllte die Spannung zwischen öffentlicher Leistung und Comesticity und bestätigte den Ärger, den viele bürgerliche Frauen empfanden. Friedan nutzte diese Zwietracht und machte einen großen Schritt vorwärts, um das Problem ohne Namen zu lösen.

Bearbeitet und mit Ergänzungen von Jone Johnson Lewis.

• Friedan, Betty. "The Feminine Mystique (50. Jubiläumsausgabe)." 2013. New York: W.W. Norton & Company.
• Horowitz, Daniel. "Betty Friedan und das weibliche Mysterium neu denken: Radikalismus und Feminismus der Gewerkschaften im Kalten Krieg in AmerikaAmerican Quarterly 48.1 (1996): 1–42. Drucken.
• Meyerowitz, Joanne. "Jenseits der weiblichen Mystik: Eine Neubewertung der Massenkultur der Nachkriegszeit, 1946–1958." Das Journal of American History 79.4 (1993): 1455–82. Drucken.
• Turk, Katherine. "“Einen eigenen Ehrgeiz erfüllen “: Arbeit, Klasse und Identität in der weiblichen Mystik." Frontiers: Ein Journal of Women Studies 36.2 (2015): 25–32. Drucken.