Die Freundschaftsgeschichte von Damon und Pythias

Der Geschichtenerzähler des 20. Jahrhunderts James Baldwin nahm die Geschichte von Damon und Pythias (Phintias) in seine Sammlung von 50 berühmten Geschichten auf, die Kinder kennen sollten [Siehe Lehren aus der Vergangenheit ziehen]. Heutzutage erscheint die Geschichte eher in einer Sammlung, die die Beiträge alter schwuler Männer oder auf der Bühne zeigt, und nicht so sehr in Kindergeschichtenbüchern. Die Geschichte von Damon und Pythias zeigt wahre Freundschaft und Selbstaufopferung sowie Sorge um die Familie, selbst angesichts des Todes. Vielleicht ist es Zeit zu versuchen, es wiederzubeleben.

Damon und Pythias ertrugen entweder den Vater oder denselben despotischen Herrscher wie Damokles des Schwertes, der an einem schlanken Faden-Ruhm hängt, der ebenfalls in Baldwins Sammlung enthalten ist. Dieser Tyrann war Dionysius I. von Syrakus, eine wichtige Stadt in Sizilien, die Teil des griechischen Gebiets Italiens war (Magna Graecia). Wie es für die Geschichte der gilt Damoklesschwertkönnen wir schauen

Dionysius war ein grausamer Herrscher, dem man leicht zuwiderlaufen konnte. Entweder Pythias oder Damon, junge Philosophen in der Schule von Pythagoras (der Mann, der einem in der Geometrie verwendeten Theorem seinen Namen gab), gerieten in Schwierigkeiten mit dem Tyrannen und landeten im Gefängnis. Dies war im 5. Jahrhundert. Zwei Jahrhunderte zuvor hatte es einen Griechen namens Draco gegeben, einen wichtigen Gesetzgeber in Athen, der den Tod als Strafe für Diebstahl vorgeschrieben hatte. Als Draco nach seinen scheinbar extremen Strafen für relativ geringfügige Verbrechen gefragt wurde, bedauerte er, dass es keine schwerwiegendere Strafe für abscheulichere Verbrechen gab. Dionysius muss Draco zugestimmt haben, da die Hinrichtung das beabsichtigte Schicksal des Philosophen zu sein scheint. Es ist natürlich aus der Ferne möglich, dass der Philosoph ein schweres Verbrechen begangen hat, aber es wurde nicht gemeldet, und der Ruf des Tyrannen ist so, dass man das Schlimmste leicht glauben kann.

Bevor der eine junge Philosoph sein Leben verlieren sollte, wollte er die Angelegenheiten seiner Familie in Ordnung bringen und bat um Erlaubnis, dies zu tun. Dionysius nahm an, dass er weglaufen würde und sagte zunächst nein, aber dann sagte der andere junge Philosoph, dass er es tun würde Nehmen Sie den Platz seines Freundes im Gefängnis ein, und sollte der Verurteilte nicht zurückkehren, würde er seinen eigenen verlieren Leben. Dionysius stimmte zu und war dann sehr überrascht, als der Verurteilte rechtzeitig zurückkam, um sich seiner eigenen Hinrichtung zu stellen. Cicero gibt nicht an, dass Dionysius die beiden Männer freigelassen hat, aber er war beeindruckt von der Freundschaft, die zwischen den beiden Männern gezeigt wurde, und wünschte, er könnte sich ihnen als dritter Freund anschließen. Valerius Maximus sagt im 1. Jahrhundert nach Christus, dass Dionysius sie freigelassen und für immer in seiner Nähe gehalten hat. [Sehen Valerius Maximus: Die Geschichte von Damon und Pythias, von De Amicitiae Vinculo oder lesen Sie die Latein 4.7.ext.1.]

Unten können Sie die Geschichte von Damon und Pythias im Lateinischen von Cicero lesen, gefolgt von einer öffentlichen Übersetzung, die gemeinfrei ist.

[45] Loquor autem de communibus amicitiis; nam in sapientibus viris perfectisque nihil potest esse geschichte. Damonem und Phintiam Pythagoreos ferunt hoc animo inter se fuisse, ut, cum eorum alteri Dionysius tyrannus diem necis destinavisset et is, qui morti addictus esset, paucos sibi stirbt commendandorum suorum causa postulavisset, vas factus est alter eius sistendi, ut si illegal non revertisset, moriendum esset ipsi. Qui cum ad diem se receivepisset, admiratus eorum fidem tyrannus petivit, ut se ad amicitiam tertium adscriberent.
[45] Aber ich spreche hier von gewöhnlichen Freundschaften; denn unter Menschen, die idealerweise weise und vollkommen sind, können solche Situationen nicht entstehen.

Sie sagen, dass Damon und Phintias von der pythagoreischen Schule eine so ideal perfekte Freundschaft hatten, als der Tyrann Dionysius einen Tag festlegte Für die Hinrichtung eines von ihnen und des zum Tode Verurteilten bat er um ein paar Tage Pause, um seine Lieben unterzubringen die Fürsorge der Freunde, der andere wurde Sicherheit für sein Aussehen, mit dem Verständnis, dass, wenn sein Freund nicht zurückkehrte, er selbst dazu gebracht werden sollte Tod. Und als der Freund an dem festgesetzten Tag zurückkam, bat der Tyrann, der seine Treue bewunderte, ihn als dritten Partner in ihre Freundschaft aufzunehmen.

M. Tullius Cicero. De Officiis. Mit einer englischen Übersetzung. Walter Miller. Cambridge. Harvard University Press; Cambridge, Mass., London, England. 1913.