Einführung in den Brauch von Sati

Sati oder Suttee ist die alte indische und nepalesische Praxis, eine Witwe auf dem Scheiterhaufen ihres Mannes zu verbrennen oder sie lebendig in seinem Grab zu begraben. Diese Praxis ist mit hinduistischen Traditionen verbunden. Der Name stammt von der Göttin Sati, der Frau von Shiva, die sich verbrannt hat, um gegen die Misshandlung ihres Mannes durch ihren Vater zu protestieren. Der Begriff "sati" kann auch für die Witwe gelten, die die Tat begeht. Das Wort "sati" stammt aus dem weiblichen Partizip Präsens des Sanskrit-Wortes Asti, was bedeutet "sie ist wahr / rein." Während es am häufigsten in war Indien und NepalBeispiele sind in anderen Traditionen bis nach Russland, Vietnam und Fidschi vorgekommen.

Aussprache: "suh-TEE" oder "SUHT-ee"

Alternative Schreibweisen: Suttee

Nach dem Brauch sollte Hindu Sati freiwillig sein, und oft wurde es als das richtige Finale einer Ehe angesehen. Es wurde als Unterschrift einer pflichtbewussten Frau angesehen, die ihrem Ehemann ins Jenseits folgen wollte. Es gibt jedoch viele Berichte über Frauen, die gezwungen waren, den Ritus durchzuführen. Sie wurden möglicherweise unter Drogen gesetzt, ins Feuer geworfen oder gefesselt, bevor sie auf den Scheiterhaufen oder ins Grab gelegt wurden.

Darüber hinaus wurde der starke gesellschaftliche Druck auf Frauen ausgeübt, Sati zu akzeptieren, insbesondere wenn sie keine überlebenden Kinder hatten, um sie zu unterstützen. Eine Witwe hatte in der traditionellen Gesellschaft keine soziale Stellung und wurde als Ressourcenschonung angesehen. Es war fast unerhört, dass eine Frau nach dem Tod ihres Mannes wieder heiratete, so dass selbst sehr junge Witwen erwartet wurden, sich umzubringen.

Sati erscheint zum ersten Mal in der historischen Aufzeichnung während der Regierungszeit der Gupta-Reichc. 320 bis 550 CE. Somit kann es sich um eine relativ junge Innovation in der extrem langen Geschichte des Hinduismus handeln. Während der Gupta-Zeit wurden Vorfälle von Sati mit eingeschriebenen Gedenksteinen aufgezeichnet, zuerst in Nepal im Jahr 464 n. Chr. Und dann in Madhya Pradesh ab 510 n. Chr. Die Praxis verbreitete sich in Rajasthan, wo sie im Laufe der Jahrhunderte am häufigsten vorkam.

Zunächst scheint Sati auf königliche und adelige Familien aus der Kshatriya-Kaste (Krieger und Fürsten) beschränkt gewesen zu sein. Allmählich sickerte es jedoch in den unteren Bereich Kasten. Einige Bereiche wie Kaschmir wurde besonders bekannt für die Verbreitung von Sati bei Menschen aller Klassen und Stationen im Leben. Es scheint zwischen 1200 und 1600 n. Chr. Wirklich in Fahrt gekommen zu sein.

Als die Handelsrouten im Indischen Ozean brachte den Hinduismus nach Südostasien, die Praxis des Sati zog in den 1200er bis 1400er Jahren auch in neue Länder. Ein italienischer Missionar und Reisender berichtete, dass Witwen im Champa-Königreich des heutigen Vietnam Anfang des 13. Jahrhunderts Sati praktizierten. Andere mittelalterliche Reisende fanden den Brauch in Kambodscha, Burma, auf den Philippinen und in Teilen des heutigen Indonesien, insbesondere auf den Inseln Bali, Java und Sumatra. Interessanterweise wurde Sati in Sri Lanka nur von Königinnen praktiziert; Von gewöhnlichen Frauen wurde nicht erwartet, dass sie sich ihren Männern im Tod anschließen.

Unter der Herrschaft der muslimischen Mogulkaiser wurde Sati mehr als einmal verboten. Akbar der Große zuerst die Praxis um das Jahr 1500 verboten; Aurangzeb versuchte es 1663 nach einer Reise nach Kaschmir, wo er es miterlebte, erneut zu beenden.

Während der europäischen Kolonialzeit versuchten Großbritannien, Frankreich und die Portugiesen, die Sati-Praxis auszumerzen. Portugal hat es bereits 1515 in Goa verboten. Die British East India Company verhängte erst 1798 ein Verbot von Sati in der Stadt Kalkutta. Um Unruhen vorzubeugen, erlaubte die BEIC zu dieser Zeit christlichen Missionaren nicht, in ihren Territorien in Indien zu arbeiten. Das Thema Sati wurde jedoch zu einem Sammelpunkt für britische Christen, die die Gesetzgebung vorantrieben durch das Unterhaus im Jahr 1813, um die Missionsarbeit in Indien gezielt zu ermöglichen, um Praktiken zu beenden wie Sati.

Bis 1850 hatte sich die Haltung der britischen Kolonialmacht gegenüber Sati verschärft. Beamte wie Sir Charles Napier drohten, jeden hinduistischen Priester, der eine Witwenverbrennung befürwortete oder leitete, wegen Mordes aufzuhängen. Britische Beamte übten starken Druck auf die Herrscher der Fürstenstaaten aus, auch Sati zu verbieten. Im Jahr 1861 gab Königin Victoria eine Proklamation heraus, in der Sati in ihrer gesamten Domäne in Indien verboten wurde. Nepal verbot es 1920 offiziell.

Heute ist Indien Prävention des Sati Act (1987) macht es illegal, jemanden zu zwingen oder zu ermutigen, Sati zu begehen. Jemanden zu zwingen, Sati zu begehen, kann mit dem Tod bestraft werden. Trotzdem entscheiden sich immer noch einige Witwen dafür, sich ihren Männern im Tod anzuschließen. Zwischen 2000 und 2015 wurden mindestens vier Fälle registriert.

"1987 wurde ein Rajput-Mann nach dem Tod seiner Schwiegertochter Roop Kunwar, die gerade 18 Jahre alt war, verhaftet."