Marcus Garvey und Umarmung des afrikanischen Erbes

Keine Marcus Garvey-Biografie wäre vollständig, ohne die radikalen Ansichten zu definieren, die ihn zu einer Bedrohung für den Status Quo machten. Die Lebensgeschichte des in Jamaika geborenen Aktivisten beginnt lange bevor er in die USA kam Erster Weltkrieg als Harlem ein aufregender Ort für die afroamerikanische Kultur war. Dichter mögen Langston Hughes und Countee Cullen sowie Schriftsteller wie Nella Larsen und Zora Neale Hurston schufen eine lebendige Literatur das hat die schwarze Erfahrung eingefangen. Musiker wie Duke Ellington und Billie HolidayAls er in Harlem-Nachtclubs spielte und sang, erfand er die sogenannte "klassische Musik Amerikas" - Jazz.

Inmitten dieser Renaissance der afroamerikanischen Kultur in New York (bekannt als Harlem Renaissance), Garvey erregte mit seinem kraftvollen Oratorium und seinen Ideen die Aufmerksamkeit sowohl weißer als auch schwarzer Amerikaner Separatismus. In den 1920er Jahren wurde die UNIA, die Grundlage von Garveys Bewegung, zu dem, was der Historiker Lawrence Levine als "die breiteste Massenbewegung" bezeichnet hat

Garvey wurde in geboren Jamaika im Jahr 1887, die damals Teil der britischen Westindischen Inseln war. Als Teenager zog Garvey von seinem kleinen Küstendorf nach Kingston, wo ihn politische Redner und Prediger mit ihren faszinierten Redefähigkeiten. Er begann zu studieren Oratorium und alleine üben.

Garvey wurde Vorarbeiter für ein großes Druckunternehmen, aber ein Streik im Jahr 1907, bei dem er sich für die Arbeiter anstatt für das Management einsetzte, beeinträchtigte seine Karriere. Die Erkenntnis, dass Politik seine wahre Leidenschaft war, veranlasste Garvey, im Namen der Arbeiter zu organisieren und zu schreiben. Er reiste nach Mittel- und Südamerika, wo er sich für westindische Expatriate-Arbeiter aussprach.

Garvey ging 1912 nach London, wo er eine Gruppe schwarzer Intellektueller traf, die sich versammelten, um Ideen wie Antikolonialismus und afrikanische Einheit zu diskutieren. Garvey kehrte 1914 nach Jamaika zurück und gründete die Universal Negro Improvement Association (UNIA). Zu den Zielen der UNIA gehörten die Gründung von Hochschulen für allgemeine und berufliche Bildung, die Förderung des Unternehmergeistes und die Förderung eines Gefühls der Brüderlichkeit unter den Vereinten Nationen Afrikanische Diaspora.

Garvey hatte Schwierigkeiten, Jamaikaner zu organisieren. die wohlhabenderen neigten dazu, sich seinen Lehren als Bedrohung für ihre Position zu widersetzen. 1916 beschloss Garvey, in die USA zu reisen, um mehr über die schwarze Bevölkerung Amerikas zu erfahren. Er entdeckte, dass die Zeit für die UNIA in den Vereinigten Staaten reif war. Wie Afroamerikanische Soldaten begann zu dienen Erster WeltkriegEs herrschte die weit verbreitete Überzeugung, dass die Loyalität und die Erfüllung ihrer Pflichten für die Vereinigten Staaten dazu führen würden, dass weiße Amerikaner die schrecklichen Rassenungleichheiten in der Nation angehen. In Wirklichkeit kehrten afroamerikanische Soldaten nach einer toleranteren Kultur in Frankreich nach dem Krieg nach Hause zurück und fanden Rassismus so tief verwurzelt wie nie zuvor. Garveys Lehren sprachen mit denen, die so enttäuscht waren, den nach dem Krieg noch bestehenden Status Quo zu entdecken.

Garvey gründete eine Niederlassung der UNIA in New York City, wo er Treffen abhielt und den rednerischen Stil, den er in Jamaika entwickelt hatte, in die Praxis umsetzte. Er predigte zum Beispiel Rassenstolz und ermutigte die Eltern, ihren Töchtern schwarze Puppen zum Spielen zu geben. Er sagte den Afroamerikanern, sie hätten die gleichen Chancen und Potenziale wie jede andere Gruppe von Menschen auf der Welt. "Auf, du mächtiges Rennen", ermahnte er die Teilnehmer. Garvey richtete seine Botschaft an alle Afroamerikaner. Zu diesem Zweck gründete er nicht nur die Zeitung Negerwelt Er veranstaltete aber auch Paraden, bei denen er marschierte, einen lebhaften dunklen Anzug mit goldenen Streifen trug und einen weißen Hut mit einer Feder trug.

Garvey stieß mit prominenten afroamerikanischen Führern des Tages zusammen, darunter NETZ. Du Bois. Unter seinen Kritikpunkten verurteilte Du Bois Garvey wegen seines Treffens Ku Klux Klan (KKK) Mitglieder in Atlanta. Bei diesem Treffen teilte Garvey dem KKK mit, dass ihre Ziele vereinbar seien. Wie der KKK, sagte Garvey, lehnte er die Fehlgenerierung und die Idee von ab soziale Gleichheit. Laut Garvey mussten die Schwarzen in Amerika ihr eigenes Schicksal schmieden. Ideen wie diese entsetzten Du Bois, die Garvey in einer Mai-Ausgabe von 1924 als "den gefährlichsten Feind der Negerrasse in Amerika und der Welt" bezeichneten Die Krise.

Garvey soll manchmal eine "Back-to-Africa" ​​-Bewegung angeführt haben. Er forderte keinen weit verbreiteten Exodus von Schwarzen aus Amerika nach Afrika, sondern sah den Kontinent als Quelle des Erbes, der Kultur und des Stolzes. Garvey glaubte an die Gründung einer Nation als zentrales Heimatland, wie Palästina für Juden. 1919 gründeten Garvey und die UNIA die Black Star Line, um Schwarze nach Afrika zu bringen und die Idee des schwarzen Unternehmertums zu fördern.

Die Black Star Line wurde schlecht geführt und fiel skrupellosen Geschäftsleuten zum Opfer, die beschädigte Schiffe an die Reederei verkauften. Garvey wählte auch arme Mitarbeiter aus, mit denen einige offenbar Geld aus dem Geschäft gestohlen hatten. Garvey und die UNIA verkauften Lagerbestände per Post und die Unfähigkeit des Unternehmens zu liefern Aufgrund seiner Versprechen verfolgte die Bundesregierung Garvey und vier weitere Personen wegen Post Betrug.

Obwohl Garvey nur der Unerfahrenheit und der schlechten Entscheidungen schuldig war, wurde er 1923 verurteilt. Er verbrachte zwei Jahre im Gefängnis; Präsident Calvin Coolidge beendete seine Haftstrafe vorzeitig, aber Garvey wurde 1927 deportiert. Nach seinem Exil aus den USA arbeitete er weiter für die Ziele der UNIA, konnte aber nie zurückkehren. Die UNIA kämpfte weiter, erreichte aber nie die Höhe, die sie unter Garvey hatte.

Quellen

Levine, Lawrence W. "Marcus Garvey und die Politik der Revitalisierung." Im Die unvorhersehbare Vergangenheit: Erkundungen der amerikanischen Kulturgeschichte. New York: Oxford University Press, 1993.

Lewis, David L. NETZ. Du Bois: Der Kampf für Gleichheit und das amerikanische Jahrhundert, 1919-1963. New York: Macmillan, 2001.