Altes Reich des Titicacasees, Südamerika

Das Tiwanaku-Reich (auch Tiahuanaco oder Tihuanacu geschrieben) war einer der ersten dominierenden imperialen Staaten in Südamerika Teile des heutigen Südperus, Nordchiles und Ostboliviens seit ungefähr sechshundert Jahren (500–1100 n. Chr.). Die Hauptstadt, auch Tiwanaku genannt, lag am südlichen Ufer des Titicacasees an der Grenze zwischen Bolivien und Peru.

Die Stadt Tiwanaku entwickelte sich bereits zu einem späten rituellen politischen Zentrum im südöstlichen Titicacasee-Becken.Frühes Mittelstufe Zeit (100 v. Chr. - 500 n. Chr.) und nahm im späteren Teil der Zeit in Umfang und Monumentalität stark zu. Nach 500 n. Chr. Verwandelte sich Tiwanaku in ein weitläufiges städtisches Zentrum mit weit entfernten eigenen Kolonien.

• Tiwanaku I (Qalasasaya), 250 v. Chr. - 300 n. Chr., Spätformativ
• Tiwanaku III (Qeya), 300–475 CE
• Tiwanaku IV (Tiwanaku-Zeit), 500–800 n. Chr., Mittlerer Andenhorizont
• Tiwanaku V, 800–1150 CE
• Pause in der Stadt, aber die Kolonien bleiben bestehen
• Inka-Reich1400–1532 CE

Die Hauptstadt Tiwanaku liegt in den hohen Flusseinzugsgebieten der Flüsse Tiwanaku und Katari in Höhen zwischen 3.800 und 4.200 Metern über dem Meeresspiegel. Trotz seiner Lage in so großer Höhe und mit häufigem Frost und dünnen Böden lebten zu seiner Blütezeit vielleicht 20.000 bis 40.000 Menschen in der Stadt.

Während der späten Ausbildungszeit stand das Tiwanaku-Reich in direkter Konkurrenz mit dem Huari Reich, im Zentrum von Peru gelegen. Artefakte und Architektur im Tiwanaku-Stil wurden in den zentralen Anden entdeckt zugeschrieben auf imperiale Expansion, zerstreute Kolonien, Handelsnetzwerke, eine Verbreitung von Ideen oder eine Kombination all dieser Kräfte.

Die Beckenböden, in denen die Stadt Tiwanaku gebaut wurde, waren sumpfig und saisonal aufgrund der Schneeschmelze der Quelcceya-Eiskappe überflutet. Die Tiwanaku-Bauern nutzten dies zu ihrem Vorteil und bauten erhöhte Rasenplattformen oder erhöhte Felder auf denen sie ihre Ernten anbauen können, getrennt durch Kanäle. Diese erhöhten landwirtschaftlichen Feldsysteme dehnten die Kapazität der Hochebenen aus, um den Schutz der Pflanzen durch Frost- und Dürreperioden zu ermöglichen. Große Aquädukte wurden auch in Satellitenstädten wie Lukurmata und Pajchiri gebaut.

Aufgrund der Höhenlage waren die vom Tiwanaku angebauten Pflanzen auf frostbeständige Pflanzen wie z Kartoffeln und Quinoa. Lama Wohnwagen brachten Mais und andere Handelsgüter aus tieferen Lagen. Die Tiwanaku hatten große Herden von domestiziertem Alpaka und Lama und jagten wilde Guanaco und Vicuña.

Weber im Tiwanaku-Staat verwendeten standardisierte Spindelwirbel und lokale Fasern, um drei zu produzieren Unterschiedliche Stoffqualitäten für Tuniken, Mäntel und kleine Taschen mit den besten Anforderungen speziell gesponnenes Garn. Die Konsistenz der in der gesamten Region gewonnenen Proben führte die amerikanischen Archäologen Sarah Baitzel und Paul Goldstein an 2018 zu argumentieren, dass Spinner und Weber Teil von Gemeinschaften mit mehreren Generationen waren, die wahrscheinlich von Erwachsenen unterhalten werden Frauen.Der Stoff wurde getrennt und zusammen in drei Qualitätsstufen aus Baumwolle und Kamelidfasern gesponnen und gewebt: grob (mit einer Stoffdichte von unter 100 Garnen pro Quadratzentimeter), mittel und fein (über 300 Garne) unter Verwendung von Fäden zwischen 0,5 mm und 5 mm mit Kett-Schuss-Verhältnissen von einem oder weniger als einer.

Wie bei anderen Handwerken im Tiwanaku-Reich wie Goldschmieden, Holzarbeitern, Maurern, Steinwerkzeugen, Töpfern und Hüten praktizierten die Weber ihre Kunst wahrscheinlich mehr oder weniger am wenigsten autonom oder halbautonom, als unabhängige Haushalte oder größere handwerkliche Gemeinschaften, die den Bedürfnissen der gesamten Bevölkerung dienen und nicht dem Diktat eines Elite.

Stein war für die Identität von Tiwanaku von größter Bedeutung: Obwohl die Zuschreibung nicht sicher ist, wurde die Stadt von ihren Bewohnern möglicherweise Taypikala ("Zentralstein") genannt. Die Stadt zeichnet sich durch kunstvolles, makellos geschnitztes und geformtes Mauerwerk in ihren Gebäuden aus, die auffällig sind Mischung aus Gelb-Rot-Braun, die lokal in den Gebäuden erhältlich ist und eine auffällige Mischung aus Gelb-Rot-Braun darstellt lokal verfügbar Sandsteinund grünlich-bläulicher Vulkan Andesit von weiter weg. Im Jahr 2013 argumentierten der Archäologe John Wayne Janusek und Kollegen, dass die Variation mit einem politischen Wandel in Tiwanaku verbunden sei.

Die frühesten Gebäude, die in der Spätformationszeit errichtet wurden, bestanden hauptsächlich aus Sandstein. Gelbliche bis rotbraune Sandsteine ​​wurden in architektonischen Deckwerken, gepflasterten Böden, Terrassenfundamenten, unterirdischen Kanälen und einer Vielzahl anderer struktureller Merkmale verwendet. Die meisten monumentalen Stelen, die personifizierte Ahnengottheiten darstellen und Naturkräfte beleben, bestehen ebenfalls aus Sandstein. Jüngste Studien haben den Standort der Steinbrüche am Fuße des Kimsachata-Gebirges südöstlich der Stadt ermittelt.

Die Einführung von bläulichem bis grünlich-grauem Andesit erfolgt zu Beginn der Tiwanaku-Periode (500–1100 n. Chr.), Während Tiwanaku begann, seine Macht regional auszubauen. Steinmetze und Maurer begannen, das schwerere Vulkangestein von weiter entfernten alten Vulkanen und magmatischen Außengruppen aufzunehmen, das kürzlich an den Bergen Ccapia und Copacabana in Peru identifiziert wurde. Der neue Stein war dichter und härter, und die Steinmetze bauten damit in größerem Maßstab als zuvor, einschließlich großer Sockel und trilithischer Portale. Außerdem ersetzten die Arbeiter einige Sandsteinelemente in den älteren Gebäuden durch neue Andesitelemente.

In der Stadt Tiwanaku und anderen spätformativen Zentren befinden sich Stelen, Steinstatuen von Persönlichkeiten. Die frühesten bestehen aus rotbraunem Sandstein. Jedes dieser frühen zeigt eine einzelne anthropomorphe Person, die unverwechselbare Gesichtsverzierungen oder Gemälde trägt. Die Arme der Person sind über der Brust verschränkt, wobei manchmal eine Hand über die andere gelegt wird.

Unter den Augen sind Blitze; und die Persönlichkeiten tragen minimale Kleidung, bestehend aus einer Schärpe, einem Rock und einer Kopfbedeckung. Die frühen Monolithen sind mit gewundenen Lebewesen wie Katzen und Wels geschmückt, die oft symmetrisch und paarweise dargestellt werden. Wissenschaftler schlagen vor, dass diese Bilder eines mumifizierten Vorfahren darstellen könnten.

Später, um 500 n. Chr., Änderten die Stelenschnitzer ihren Stil. Diese späteren Stelen sind aus Andesit geschnitzt, und die abgebildeten Personen haben teilnahmslose Gesichter und tragen kunstvoll gewebte Tuniken, Schärpen und Kopfbedeckungen der Eliten. Die Menschen in diesen Schnitzereien haben dreidimensionale Schultern, Kopf, Arme, Beine und Füße. Sie enthalten häufig Geräte, die mit der Verwendung von Halluzinogenen verbunden sind: eine Kero-Vase voller fermentierter Chicha und eine "Schnupftabak-Tablette", die zum Verzehr halluzinogener Harze verwendet wird. Unter den späteren Stelen gibt es mehr Variationen der Kleidungs- und Körperdekoration, einschließlich Gesichtsmarkierungen und Haarsträhnen, die einzelne Herrscher oder dynastische Familienoberhäupter darstellen können. oder verschiedene Landschaftsmerkmale und die damit verbundenen Gottheiten. Gelehrte glauben, dass diese eher lebende "Wirte" der Vorfahren als Mumien darstellen.

Unterwasserarchäologie in der Nähe von Riffen nahe dem Zentrum des Titicacasees selbst hat Hinweise auf rituelle Aktivitäten ergeben. Unterstützende Forscher behaupten, dass der See eine wichtige Rolle für die Elite von spielte, einschließlich prächtiger Objekte und geopferter jugendlicher Lamas Tiwanaku. Innerhalb der Stadt und in vielen Satellitenstädten haben Goldstein und Kollegen rituelle Räume erkannt, die aus versunkenen Höfen, öffentlichen Plätzen, Türen, Treppen und Altären bestehen.

Nach etwa 500 n. Chr. Gibt es eindeutige Hinweise darauf, dass Tiwanaku in Peru und Chile ein überregionales System von Zeremonienzentren mit mehreren Gemeinschaften eingerichtet hat. Die Zentren hatten terrassierte Plattformen, versunkene Höfe und eine Reihe religiöser Utensilien im sogenannten Yayamama-Stil. Das System wurde durch den Handel mit Lamas-Karawanen, dem Handel mit Waren wie Mais, wieder mit Tiwanaku verbunden. Koka, Chilischoten, Gefieder von tropischen Vögeln, Halluzinogenen und Harthölzern.

Die diasporischen Kolonien hielten Hunderte von Jahren an, ursprünglich von einigen wenigen Tiwanaku-Individuen gegründet, aber auch durch Zuwanderung unterstützt. Radiogen Strontium- und Sauerstoffisotopenanalyse der Tiwanaku-Kolonie Middle Horizon in Rio Muerto, Peru, stellte fest, dass eine kleine Anzahl der in Rio Muerto begrabenen Menschen anderswo geboren wurden und als Erwachsene reisten.Wissenschaftler vermuten, dass es sich um interregionale Eliten, Hirten oder Karawanenfahrer handelt.

Nach 700 Jahren löste sich die Tiwanaku-Zivilisation als regionale politische Kraft auf. Dies geschah um 1100 n. Chr. Und resultierte nach mindestens einer Theorie aus den Auswirkungen des Klimawandels, einschließlich eines starken Rückgangs der Niederschläge. Es gibt Hinweise darauf, dass der Grundwasserspiegel gesunken ist und die Hochbeete versagt haben, was zu einem Zusammenbruch der landwirtschaftlichen Systeme sowohl in den Kolonien als auch im Kernland geführt hat. Ob dies der einzige oder wichtigste Grund für das Ende der Kultur war, wird diskutiert.

Die Archäologin Nicola Sherratt hat Beweise dafür gefunden, dass die mit Tiwanaku verbundenen Gemeinden bis ins 13. bis 15. Jahrhundert n. Chr. Fortbestanden, wenn das Zentrum nicht bestand.

• Bolivien: Lukurmata, Khonkho Wankane, Pajchiri, Omo, Chiripa, Qeyakuntu, Quiripujo, Juch'uypampa-Höhle, Wata Wata
• Chile: San Pedro de Atacama
• Peru:Chan Chan, Rio Muerto, Omo

Die beste Quelle für detaillierte Tiwanaku-Informationen muss Alvaro Higueras sein Tiwanaku und Andenarchäologie.

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