Eine kurze Geschichte des gewalttätigen Buddhismus

Der vor rund 2.400 Jahren gegründete Buddhismus ist wahrscheinlich die pazifistischste der großen Weltreligionen. Siddhartha Gautama, der die Erleuchtung erreichte und Buddha wurde, predigte nicht nur Gewaltlosigkeit gegenüber anderen Menschen, sondern auch die Nichtverletzung aller Lebewesen. Er sagte: "Wie ich bin, sind es auch diese. Wie diese sind auch ich. Ziehen Sie die Parallele zu sich selbst, töten Sie andere nicht und überzeugen Sie sie nicht, sie zu töten. "Seine Lehren stehen in starkem Kontrast zu denen der anderen großen Religionen, die Hinrichtung und Kriegsführung gegen Menschen befürworten, die sich nicht an die Religionen halten Grundsätze.

Natürlich sind Buddhisten Menschen und es sollte keine Überraschung sein, dass Laien-Buddhisten im Laufe der Jahrhunderte manchmal haben marschierte in den Krieg. Einige haben Mord begangen, und viele essen Fleisch trotz theologischer Lehren, die den Vegetarismus betonen. Für einen Außenstehenden mit einer vielleicht stereotypen Auffassung des Buddhismus als introspektiv und gelassen ist es mehr überraschend zu erfahren, dass buddhistische Mönche auch an Gewalt über die USA teilgenommen und diese sogar angestiftet haben Jahre.

Eines der bekanntesten frühen Beispiele buddhistischer Kriegsführung ist die Geschichte der Kämpfe im Zusammenhang mit der Shaolin tempel im China. Während des größten Teils ihrer Geschichte verwendeten die Mönche, die Kung Fu (Wushu) erfanden, ihre Kampfkünste hauptsächlich zur Selbstverteidigung. Zu bestimmten Zeitpunkten suchten sie jedoch aktiv nach Kriegsführung, wie Mitte des 16. Jahrhunderts, als sie auf den Hilferuf der Zentralregierung in der EU antworteten Kampf gegen japanische Piraten.

Apropos Japan, die Japaner haben auch eine lange Tradition von "Kriegermönchen" oder Yamabushi. In den späten 1500er Jahren als Oda Nobunaga und Hideyoshi Toyotomi vereinigten Japan nach der chaotischen Sengoku-Zeit wieder. Die meisten der berühmten Tempel der Kriegermönche wurden ausgerottet. Ein berühmtes (oder berüchtigtes) Beispiel ist das Enryaku-ji, das 1571 von Nobunagas Streitkräften mit einer Zahl von etwa 20.000 Todesopfern niedergebrannt wurde.

Obwohl der Beginn des Tokugawa-Zeit Als die Kriegermönche niedergeschlagen wurden, schlossen sich Militarismus und Buddhismus im Japan des 20. Jahrhunderts vor und während des Zweiten Weltkriegs erneut zusammen. Im Jahr 1932 schlüpfte beispielsweise ein nicht ordinierter buddhistischer Prediger namens Nissho Inoue in eine Verschwörung, um ihn zu ermorden große liberale oder verwestlichende politische und geschäftliche Persönlichkeiten in Japan, um die volle politische Macht wiederherzustellen zu Kaiser Hirohito. Dieses Programm, das als "League of Blood Incident" bezeichnet wurde, zielte auf 20 Personen ab und schaffte es, zwei von ihnen zu ermorden, bevor die Mitglieder der Liga verhaftet wurden.

Als der zweite chinesisch-japanische Krieg und der Zweite Weltkrieg begannen, führten verschiedene Zen-buddhistische Organisationen in Japan Finanzierungsaktionen durch, um Kriegsmaterial und sogar Waffen zu kaufen. Der japanische Buddhismus war nicht ganz so eng mit dem gewalttätigen Nationalismus verbunden wie der Shintoismus, aber viele Mönche und andere religiöse Persönlichkeiten nahmen an der Flut des japanischen Nationalismus teil und Kriegstreiberei. Einige entschuldigten die Verbindung, indem sie auf die Tradition von hinwiesen Samurai Zen-Anhänger sein.

In jüngerer Zeit haben leider auch buddhistische Mönche in anderen Ländern ermutigt und sogar nahm an Kriegen teil - insbesondere an Kriegen gegen religiöse Minderheiten in überwiegend buddhistischen Gruppen Nationen. Ein Beispiel ist in Sri Lanka, wo radikale buddhistische Mönche eine Gruppe namens Buddhist Power Force oder B.B.S. bildeten, die Gewalt gegen die Hindus provozierte Tamilische Bevölkerung im Norden Sri Lankas, gegen muslimische Einwanderer und auch gegen gemäßigte Buddhisten, die über die Gewalt. Obwohl die Bürgerkrieg in Sri Lanka gegen die Tamilen endete im Jahr 2009 die B.B.S. bleibt bis heute aktiv.

Ein weiteres sehr beunruhigendes Beispiel für buddhistische Mönche, die Gewalt anstacheln und begehen, ist die Situation in Myanmar (Burma), wo harte Mönche die Verfolgung einer muslimischen Minderheit namens "The Birma" angeführt haben Rohingya. Angeführt von einem ultra-nationalistischen Mönch namens Ashin Wirathu, der sich den verwirrenden Spitznamen "Burmese Bin Laden" gegeben hat, Mobs von Mönchen in Safran-Roben haben Angriffe auf Rohingya-Viertel und -Dörfer geführt, Moscheen angegriffen, Häuser niedergebrannt und angegriffen Menschen.

Sowohl im srilankischen als auch im birmanischen Beispiel sehen die Mönche den Buddhismus als Schlüsselkomponente ihrer nationalen Identität. Sie betrachten jeden Nicht-Buddhisten in der Bevölkerung als eine Bedrohung für die Einheit und Stärke der Nation. Infolgedessen reagieren sie mit Gewalt. Wenn Prinz Siddhartha heute noch am Leben wäre, würde er sie vielleicht daran erinnern, dass sie eine solche Bindung an die Idee der Nation nicht pflegen sollten.