Definition und Beispiele von Ethos in der klassischen Rhetorik

Im klassische Rhetorik, Ethos ist ein überzeugend Berufung (einer der drei künstlerische Beweise) basierend auf dem Charakter oder dem projizierten Charakter des Sprechers oder Schriftstellers. Auch genannt ethische Anziehungskraft oder ethisches Argument. Nach Aristoteles sind Goodwill, praktische Weisheit und Tugend die Hauptbestandteile eines überzeugenden Ethos. Als Adjektiv: ethisch oder ethotisch.

Zwei allgemeine Arten von Ethos werden allgemein anerkannt: erfundenes Ethos und gelegenes Ethos. Crowley und Hawhee stellen fest, dass "Rhetoren einen Charakter erfinden können, der zu einem Anlass passt - das ist erfundenes Ethos. jedoch, wenn Rhetoren Sie haben das Glück, einen guten Ruf in der Gemeinde zu genießen, und können ihn als ethischen Beweis verwenden - das ist es gelegenes Ethos" (Alte Rhetorik für zeitgenössische Studenten. Pearson, 2004).

EE-thos

Aus dem Griechischen "Sitte, Gewohnheit, Charakter"

• Identifizierung
• Impliziter Autor
• Logos und Pathos
• Persona
• Philophronesis
• Phronesis

Ein universeller Appell

"Jeder appelliert an Ethos wenn nur ein Ethos der Wahl, sich niemals auf solche Dinge wie Ethos zu beugen. Keine Rede mit Absicht ist "nicht rhetorisch". Rhetorik ist nicht alles, aber sie ist überall in der Rede menschlicher Argumentatoren zu finden. "(Donald N. McCloskey, "Wie man eine rhetorische Analyse macht und warum." Neue Wege in der Wirtschaftsmethodik, ed. von Roger Backhouse. Routledge, 1994)

Projizierte Zeichen

• "Ich bin kein Arzt, aber ich spiele einen im Fernsehen." (1960er Fernsehwerbung für Excedrin)
• "Ich habe meine Fehler gemacht, aber in all meinen Jahren des öffentlichen Lebens habe ich nie profitiert, nie vom öffentlichen Dienst profitiert - ich habe jeden Cent verdient. Und in all meinen Jahren des öffentlichen Lebens habe ich die Justiz nie behindert. Und ich denke auch, dass ich sagen könnte, dass ich in meinen Jahren des öffentlichen Lebens diese Art von Prüfung begrüße, weil die Leute wissen müssen, ob ihr Präsident ein Gauner ist oder nicht. Nun, ich bin kein Gauner. Ich habe alles verdient, was ich habe. "(Präsident Richard Nixon, Pressekonferenz in Orlando, Florida, 17. November 1973)
• "Es war für sie in unseren Debatten sehr unangenehm, dass ich nur ein Landsmann aus Arkansas war und aus einem Land stammte Ort, an dem die Leute immer noch dachten, zwei und zwei wären vier. "(Bill Clinton, Rede auf dem Democratic National Convention, 2012)
• "Wenn ich in meinen niedrigen Momenten, in Wort, Tat oder Haltung, durch einen Fehler in Temperament, Geschmack oder Ton jemandem Unbehagen bereitet, Schmerzen verursacht oder die Ängste von jemandem wiederbelebt habe, war das nicht mein wahrstes Ich. Wenn es Gelegenheiten gab, in denen meine Traube zu einer Rosine wurde und meine Freudenglocke ihre Resonanz verlor, bitte verzeihen Sie mir. Lade es zu meinem Kopf und nicht zu meinem Herzen. Mein Kopf - so begrenzt in seiner Endlichkeit; mein Herz, das in seiner Liebe zur menschlichen Familie grenzenlos ist. Ich bin kein perfekter Diener. Ich bin ein Beamter, der trotz aller Widrigkeiten mein Bestes gibt. "(Jesse Jackson, Keynote Address des Democratic National Convention, 1984)

Kontrastierende Ansichten

• "Der Status von Ethos In der Hierarchie der rhetorischen Prinzipien schwankte es, da Rhetoriker in verschiedenen Epochen dazu neigten, Rhetorik entweder als idealistische Ziele oder als pragmatische Fähigkeiten zu definieren. [Für Platon] wird die Realität der Tugend des Sprechers als Voraussetzung für effektives Sprechen dargestellt. Im Gegensatz dazu Aristoteles Rhetorik präsentiert Rhetorik als strategische Kunst, die Entscheidungen in Zivilsachen erleichtert und das Erscheinen von Güte als ausreichend akzeptiert, um die Hörer zu überzeugen... Die gegensätzlichen Ansichten von Cicero und Quintilian über die Ziele der Rhetorik und die Funktion des Ethos erinnern an die Meinungsverschiedenheiten zwischen Platon und Aristoteles darüber, ob moralische Tugend im Sprecher inhärent und Voraussetzung ist oder ausgewählt und strategisch dargestellt wird. "(Nan Johnson," Ethos and the Aims of Rhetorik." Essays über klassische Rhetorik und modernen Diskurs, ed. von Robert J. Connors, Lisa Ede und Andrea Lunsford. Southern Illinois University Press, 1984)

Aristoteles über Ethos

• "Wenn Aristoteles 'Studie von Pathos ist eine Psychologie der Emotionen, dann seine Behandlung von Ethos läuft auf eine Soziologie des Charakters. Es ist nicht nur eine Anleitung, wie man seine Glaubwürdigkeit mit einem Publikum, sondern es ist eine sorgfältige Untersuchung dessen, was die Athener als die Eigenschaften eines vertrauenswürdigen Individuums betrachten. "(James Herrick, Die Geschichte und Theorie der Rhetorik. Allyn und Bacon, 2001)
• "Grundlegend für das aristotelische Konzept von Ethos ist das ethische Prinzip der freiwilligen Wahl: Die Intelligenz, der Charakter und die Eigenschaften des Sprechers, die vom guten Willen erfasst werden, werden durch belegt Erfindung, Stil, Lieferungund ebenfalls in die Anordnung des Rede. Ethos wird hauptsächlich von Aristoteles als Funktion rhetorischer Erfindungen entwickelt; zweitens durch Stil und Lieferung. "(William Sattler," Conceptions of Ethos in der alten Rhetorik. " Sprachmonographien, 14, 1947)

Ethische Appelle in Werbung und Branding

• "Einige Arten von Oratorium kann sich stärker auf eine Art von Beweis als auf eine andere stützen. Heute stellen wir zum Beispiel fest, dass viele Werbezwecke verwendet werden Ethos ausgiebig durch Prominente, aber es könnte kein Pathos verwenden. Es ist aus Aristoteles 'Diskussion in klar RhetorikInsgesamt überzeugen die drei Beweise jedoch zusammen (siehe Grimaldi, 1972). Darüber hinaus ist ebenso klar, dass der ethische Charakter der Dreh- und Angelpunkt ist, der alles zusammenhält. Wie Aristoteles sagte, 'moralischer Charakter... stellt das wirksamste Beweismittel dar “(1356a). Es ist einfach unwahrscheinlich, dass ein Publikum positiv auf einen Sprecher mit schlechtem Charakter reagiert: seine oder ihre Aussage von Lokal wird mit Skepsis aufgenommen; er oder sie wird es schwierig finden, die der Situation entsprechenden Emotionen zu wecken; und die Qualität der Rede selbst wird negativ bewertet. "(James Dale Williams, Eine Einführung in die klassische Rhetorik. Wiley, 2009)
• "Auf den ersten Blick teilt das persönliche Branding als Reputationsmanagement einige grundlegende Merkmale mit dem altgriechischen Konzept von Ethos, was gemeinhin als die Kunst verstanden wird, das Publikum davon zu überzeugen, dass man umsichtig ist oder ein gutes Urteilsvermögen ausübt (Phronesis), hat einen guten moralischen Charakter (arête) und handelt mit gutem Willen gegenüber dem eigenen Publikum (Eunoia). Historisch gesehen haben Rhetoriker die Grundlage der Überzeugung als die Fähigkeit eines Sprechers gesehen die eigene Botschaft verstehen und auf die Komplexität sozialer und menschlicher Situationen zuschneiden Charakter. Ethos wird im Großen und Ganzen als rhetorische Konstruktion des Charakters eines Sprechers verstanden. "(Christine Harold," Brand You! ": Das Geschäft mit persönlichem Branding und Gemeinschaft in ängstlichen Zeiten." Der Routledge-Begleiter für Werbung und Werbekultur, ed. von Matthew P. McAllister und Emily West. Routledge, 2013)

Ethischer Beweis bei Jonathan Swift "Ein bescheidener Vorschlag"

• "Die spezifischen Details, mit denen Swift das aufbaut ethischer Beweis fallen in vier Kategorien, die den Projektor beschreiben: seine Menschlichkeit, sein Selbstbewusstsein, seine Kompetenz im unmittelbaren Gegenstand des Vorschlags und seine Vernünftigkeit... Ich habe gesagt, dass der Projektor ein bisschen schwanzartig ist. Er ist auch offensichtlich bescheiden und bescheiden. Der Vorschlag ist "bescheiden". Es wird allgemein bescheiden eingeführt: "Ich werde jetzt demütig meine eigenen Gedanken vorschlagen ..."; 'Ich biete demütig an öffentliche Betrachtung... . ' Swift hat diese beiden Eigenschaften seines Projektors so kombiniert, dass beide überzeugen und keine der beiden Eigenschaften die andere überschattet. Das Ergebnis ist ein Plädoyer, dessen Demut zu Recht durch das sichere Wissen gemildert wird, dass er Irland zu ihrem ewigen Nutzen etwas zu bieten hat. Dies sind die expliziten Indikatoren für den moralischen Charakter des Plädoyers; Sie werden durch das Ganze verstärkt und dramatisiert Ton des Aufsatzes. "(Charles A. Beaumont, Swifts klassische Rhetorik. University of Georgia Press, 1961)