Hattusha, Hauptstadt des Hethitischen Reiches: Ein Foto-Essay

Die Hethiter waren eine alte nahöstliche Zivilisation, die sich zwischen 1640 und 1200 v. Chr. Im heutigen modernen Land der Türkei befand. Die alte Geschichte der Hethiter ist bekannt aus Keilschrift Schriften auf gebrannten Tontafeln, die aus der Hauptstadt des hethitischen Reiches Hattusha in der Nähe des heutigen Dorfes Boğazköy geborgen wurden.

Hattusha war eine alte Stadt, als der hethitische König Anitta sie Mitte des 18. Jahrhunderts v. Chr. Eroberte und zu seiner Hauptstadt machte. Der Kaiser Hattusili III. erweiterte die Stadt zwischen 1265 und 1235 v. Chr., bevor sie am Ende der hethitischen Ära um 1200 v. Chr. zerstört wurde. Nach dem Zusammenbruch des Hethitischen Reiches wurde Hattusha von Phrygern besetzt, aber in den Provinzen Nordwestsyrien und Südostanatolien entstanden die neo-hethitischen Stadtstaaten. Es sind diese Eisenzeit Königreiche, die in der hebräischen Bibel erwähnt werden.
Danke geht an Nazli Evrim Serifoglu (Fotos) und Tevfik Emre Serifoglu (Hilfe mit Text); Haupttextquelle ist Across the Anatolian Plateau.

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Die hethitische Hauptstadt Hattusha (auch Hattushash, Hattousa, Hattuscha und Hattusa geschrieben) wurde entdeckt 1834 vom französischen Architekten Charles Texier, obwohl er sich der Bedeutung des nicht ganz bewusst war Ruinen. Während der nächsten sechzig Jahre kamen zahlreiche Gelehrte und zeichneten die Reliefs, aber erst in den 1890er Jahren wurden in Hattusha Ausgrabungen von Ernst Chantre durchgeführt. Bis 1907 wurden von Hugo Winckler, Theodor Makridi und Otto Puchstein unter der Schirmherrschaft der Deutsches Archäologisches Institut (DAI). Hattusha wurde als eingeschrieben Weltkulturerbe von der UNESCO im Jahr 1986.
Die Entdeckung von Hattusha war wichtig für das Verständnis der hethitischen Zivilisation. Die frühesten Beweise für Hethiter wurden in Syrien gefunden; und Hethiter wurden in der hebräischen Bibel als rein syrische Nation beschrieben. Bis zur Entdeckung von Hattusha glaubte man, die Hethiter seien Syrer. Die Hattusha-Ausgrabungen in der Türkei zeigten sowohl die enorme Stärke als auch die Raffinesse des alten hethitischen Reiches Die Zeittiefe der hethitischen Zivilisation Jahrhunderte bevor die Kulturen, die jetzt Neo-Hethiter genannt werden, in der Bibel erwähnt wurden.
Auf diesem Foto sind die ausgegrabenen Ruinen von Hattusha in der Ferne von der Oberstadt zu sehen. Andere wichtige Städte in der hethitischen Zivilisation sind Gordion, Sarissa, Kultepe, Purushanda, Acemhoyuk, Hurma, Zalpa und Wahusana.
Quelle:
Peter Neve. 2000. "Der große Tempel in Boghazkoy-Hattusa." Pp. 77-97 in Über das anatolische Plateau: Lesungen in der Archäologie der alten Türkei. Hrsg. Von David C. Hopkins. Amerikanische Schule für Orientalische Forschung, Boston.

Die ersten Berufe bei Hattusha kennen wir bis heute Chalcolithic Periode des 6. Jahrtausends v. Chr., und sie bestehen aus kleinen Weilern, die über die Region verstreut sind. Bis zum Ende des dritten Jahrtausends v. Chr. War an dieser Stelle eine Stadt gebaut worden, in der Archäologen die Unterstadt nennen und die ihre Bewohner Hattusch nannten. Mitte des 17. Jahrhunderts v. Chr., Während der Zeit des alten hethitischen Königreichs, wurde Hattusch von einem der ersten hethitischen Könige, Hattusili I. (regiert um 1600-1570 v. Chr.), Übernehmen und in Hattusha umbenannt.

Etwa 300 Jahre später, auf dem Höhepunkt des Hethitischen Reiches, erweiterte Hattusilis Nachkomme Hattusili III (reg. 1265-1235 v. Chr.) Die Stadt von Hattusha, (wahrscheinlich) Bau des Großen Tempels (auch Tempel I genannt), der dem Sturmgott von Hatti und der Sonnengöttin von Arinna gewidmet ist. Hatushili III baute auch den Teil von Hattusha, der Oberstadt genannt wurde.
Quelle:
Gregory McMahon. 2000. "Die Geschichte der Hethiter." Pp. 59-75 in Über das anatolische Plateau: Lesungen in der Archäologie der alten Türkei. Hrsg. Von David C. Hopkins. Amerikanische Schule für Orientalische Forschung, Boston.

Der südwestliche Eingang der Oberstadt von Hattusha ist das Löwentor, benannt nach den beiden passenden Löwen, die aus zwei gewölbten Steinen geschnitzt wurden. Als das Tor während der Zeit des Hethitischen Reiches zwischen 1343 und 1200 v. Chr. In Gebrauch war, wölbten sich die Steine ​​in einer Parabel mit Türmen auf beiden Seiten, ein großartiges und entmutigendes Bild.
Löwen waren anscheinend von erheblicher symbolischer Bedeutung für die hethitische Zivilisation und Bilder von ihnen kann an vielen hethitischen Standorten (und in der Tat im gesamten Nahen Osten) gefunden werden, einschließlich der hethitischen Standorte von Aleppo, Carchemish und sag Atchana. Das mit Hethitern am häufigsten assoziierte Bild ist die Sphinx, die einen Löwenkörper mit den Flügeln eines Adlers sowie einem menschlichen Kopf und einer menschlichen Brust kombiniert.
Quelle:
Peter Neve. 2000. "Der große Tempel in Boghazkoy-Hattusa." Pp. 77-97 in Über das anatolische Plateau: Lesungen in der Archäologie der alten Türkei. Hrsg. Von David C. Hopkins. Amerikanische Schule für Orientalische Forschung, Boston.

Der Große Tempel in Hattusha wurde wahrscheinlich von Hattusili III. 1265-1235 v. Chr.), Während der Blütezeit des Hethitischen Reiches. Dieser mächtige Herrscher ist am besten für seine erinnert Vertrag mit dem ägyptischen New Kingdom Pharao, Ramses II.
Der Tempelkomplex hatte eine doppelte Mauer, die die Tempel und ein Tememos umschloss, oder einen großen heiligen Bezirk rund um den Tempel mit einer Fläche von rund 1.400 Quadratmetern. Dieser Bereich umfasste schließlich mehrere kleinere Tempel, heilige Teiche und Schreine. Der Tempelbereich hatte gepflasterte Straßen, die die wichtigsten Tempel, Raumgruppen und Lagerräume miteinander verbanden. Tempel I wird der Große Tempel genannt und war dem Sturmgott gewidmet.
Der Tempel selbst misst etwa 42x65 Meter. Ein großer Gebäudekomplex mit vielen Räumen, dessen Grundriss dunkelgrün gebaut war Gabbro im Gegensatz zu den restlichen Gebäuden in Hattusa (aus grauem Kalkstein). Der Eingang war durch das Torhaus, das Wachräume umfasste; Es wurde rekonstruiert und ist im Hintergrund dieses Fotos zu sehen. Der Innenhof war mit Kalksteinplatten gepflastert. Im Vordergrund stehen die Grundschichten der Lagerräume, die durch noch in den Boden eingelassene Keramiktöpfe gekennzeichnet sind.
Quelle:
Peter Neve. 2000. "Der große Tempel in Boghazkoy-Hattusa." Pp. 77-97 in Über das anatolische Plateau: Lesungen in der Archäologie der alten Türkei. Hrsg. Von David C. Hopkins. Amerikanische Schule für Orientalische Forschung, Boston.

In Hattusa war die Wasserkontrolle wie bei jeder erfolgreichen Zivilisation ein wichtiges Merkmal

Auf der Straße vom Palast in Buyukkale, direkt vor dem Nordtor des Großen Tempels, befindet sich dieses fünf Meter lange Wasserbecken, das mit dem Relief von hockenden Löwen geschnitzt ist. Es kann Wasser enthalten haben, das für Reinigungsriten konserviert wurde.
Die Hethiter veranstalteten im Laufe des Jahres zwei große Feste, eines im Frühjahr (das „Festival des Krokus“) und eines im Herbst (das „Festival der Eile“). Herbstfeste waren für das Füllen von Vorratsgläsern mit der Ernte des Jahres; und Frühlingsfeste dienten zum Öffnen dieser Schiffe. Pferd Rennen, Fußrennen, Scheinschlachten, Musiker und Spaßvögel gehörten zu den Unterhaltungen, die auf Kultfestivals durchgeführt wurden.
Quelle: Gary Beckman. 2000 "Die Religion der Hethiter". S. 133-243, Über das anatolische Plateau: Lesungen in der Archäologie der antiken Türkei. David C. Hopkins, Herausgeber. Amerikanische Schule für Orientalische Forschung, Boston.

Mindestens zwei kultische Wasserbecken, von denen eines mit einem geduckten Löwenrelief verziert und das andere nicht dekoriert war, gehörten zu den religiösen Praktiken in Hattusha. Dieser große Pool enthielt wahrscheinlich reinigendes Regenwasser.
Wasser und Wetter im Allgemeinen spielten eine wichtige Rolle in einer Reihe von Mythen des Hethitischen Reiches. Die beiden Hauptgottheiten waren der Sturmgott und die Sonnengöttin. Im Mythos der vermissten Gottheit wird der Sohn des Sturmgottes, genannt Telipinu, verrückt und verlässt die hethitische Region, weil die richtigen Zeremonien nicht abgehalten werden. Eine Seuche fällt über die Stadt und der Sonnengott gibt eine Fest; Aber keiner der Gäste kann seinen Durst stillen, bis der vermisste Gott zurückkehrt, der durch die Handlungen einer hilfreichen Biene zurückgebracht wird.
Quelle:
Ahmat Unal. 2000. "Die Macht der Erzählung in der hethitischen Literatur." Pp. 99-121 in Über das anatolische Plateau: Lesungen in der Archäologie der alten Türkei. Hrsg. Von David C. Hopkins. Amerikanische Schule für Orientalische Forschung, Boston.

Angrenzend an die heiligen Becken befinden sich unterirdische Kammern von unbekannter Verwendung, möglicherweise aus Lager- oder religiösen Gründen. In der Mitte der Mauer oben auf dem Aufstieg befindet sich eine heilige Nische; Das nächste Foto zeigt die Nische.

Die Hieroglyphenkammer befindet sich in der Nähe der südlichen Zitadelle. Die in die Wände gehauenen Reliefs repräsentieren hethitische Gottheiten und Herrscher von Hattusha. Das Relief auf der Rückseite dieser Nische zeigt den Sonnengott Arinna in einem langen Umhang mit lockigen Hausschuhen.

An der linken Wand befindet sich eine Relieffigur des Königs Shupiluliuma II., Des letzten der großen Könige des hethitischen Reiches (reg. 1210-1200 v. Chr.). An der rechten Wand befindet sich eine Reihe von Hieroglyphensymbolen in der Luvianischen Schrift (eine indogermanische Sprache), was darauf hindeutet, dass diese Nische ein symbolischer Durchgang zum Untergrund sein könnte.

Diese dreieckige Steinpassage ist eine von mehreren unterirdischen Passagen, die unter der Unterstadt Hattusha verlaufen. Als Postern oder "Seiteneingang" bezeichnet, wurde die Funktion als Sicherheitsmerkmal angesehen. Die Postern gehören zu den ältesten Bauwerken in Hattusha.

Eine weitere der acht unterirdischen Kammern oder Postern, die der Altstadt von Hattusha zugrunde liegen; Die Öffnungen sind noch sichtbar, obwohl die meisten Tunnel selbst mit Trümmern gefüllt sind. Diese Post stammt aus dem 16. Jahrhundert vor Christus, der Zeit der Einweihung der Altstadt.

Der Palast oder die Festung von Buyukkale enthält die Ruinen mindestens zwei Bauwerke, die frühesten aus der vorhethitischen Zeit, mit einem hethitischen Tempel, der im Wesentlichen auf den früheren Ruinen errichtet wurde. Buyukkale wurde auf einer steilen Klippe über dem Rest von Hattusha erbaut und war der beste verteidigungsfähige Ort der Stadt. Die Plattform umfasst eine Fläche von 250 x 140 m und umfasst zahlreiche Tempel und Wohnstrukturen, die von einer dicken Mauer mit Wachhäusern umgeben und von steilen Klippen umgeben sind.
Die letzten Ausgrabungen in Hattusha wurden in Buyukkale abgeschlossen, die 1998 und 2003 vom Deutschen Archäologischen Institut für die Festung und einige zugehörige Getreidespeicher durchgeführt wurden. Die Ausgrabungen identifizierten eine Eisenzeit (Neo-Hethiter) Besetzung am Standort.

Yazilikaya (das Haus des Wettergottes) ist ein Felsheiligtum an einem Felsvorsprung außerhalb der Stadt, das für besondere religiöse Feste genutzt wird. Es ist durch eine asphaltierte Straße mit dem Tempel verbunden. Zahlreiche Schnitzereien schmücken die Wände von Yazilikaya.

Yazilikaya ist ein Felsenheiligtum außerhalb der Stadtmauern von Hattusha und weltweit für seine zahlreichen geschnitzten Felsreliefs bekannt. Die meisten Schnitzereien stammen von hethitischen Göttern und Königen, und die Schnitzereien stammen aus dem 15. bis 13. Jahrhundert vor Christus.

Dieses Felsrelief in Yazilikaya zeigt eine Schnitzerei des hethitischen Königs Tudhaliya IV, der von seinem persönlichen Gott Sarruma (Sarruma ist der mit dem spitzen Hut) umarmt wird. Tudhaliya IV. Wird der endgültige Wellenbau von Yazilikaya im 13. Jahrhundert vor Christus zugeschrieben.

Diese Schnitzerei am Felsenschrein von Yazilikaya zeigt zwei weibliche Götter mit langen Faltenröcken, lockigen Schuhen, Ohrringen und hohem Kopfschmuck.

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