Was waren die Bestattungspraktiken der Römer?

Römer könnten ihre Toten begraben oder verbrennen, Praktiken, die als Inhumation (Bestattung) und Einäscherung (Verbrennung) bekannt sind, aber Zu bestimmten Zeiten wurde eine Praxis einer anderen vorgezogen, und Familientraditionen konnten der Strömung widerstehen Mode.

Im letzten Jahrhundert der Republik war die Einäscherung häufiger. Die römische Diktator Sulla war aus dem Cornelian gens (Eine Möglichkeit, den Namen der Gens zu bestimmen, ist die -eia oder -ia, die auf dem Namen endet), der Inhumation praktiziert hatte, bis Sulla (oder seine Überlebenden, entgegen seinen Anweisungen) befahlen dass sein eigener Körper eingeäschert wird, damit er nicht so entweiht wird, wie er den Körper seines Rivalen entweiht hat Marius. Anhänger von Pythagoras praktizierten auch Inhumation.

Schon im 1. Jahrhundert nach Christus war die Praxis der Einäscherung die Norm, und Bestattung und Einbalsamierung wurden als ausländischer Brauch bezeichnet. Zur Zeit Hadrians hatte sich dies geändert und im 4. Jahrhundert bezeichnet Macrobius die Einäscherung zumindest in Rom als Vergangenheit. Die Provinzen waren eine andere Sache.

Wenn eine Person starb, wurde sie gewaschen und auf einer Couch ausgelegt, in seine schönsten Kleider gekleidet und gekrönt, wenn er sich eine im Leben verdient hatte. Eine Münze wurde in seinen Mund, unter die Zunge oder auf die Augen gelegt, damit er den Fährmann bezahlen konnte Charon ihn in das Land der Toten zu rudern. Nachdem er 8 Tage lang angelegt worden war, wurde er zur Beerdigung gebracht.

Beerdigungen könnten teuer sein, so dass arme, aber nicht bedürftige Römer, einschließlich Sklaven, zu einer Bestattungsgesellschaft beitrugen, die dies garantierte ordnungsgemäße Bestattung in Columbaria, die Taubenschlägen ähnelte und es vielen ermöglichte, auf kleinem Raum zusammen begraben zu werden, anstatt sich hineinzuwerfen Gruben (puticuli) wo ihre Überreste verrotten würden.

In den Anfangsjahren fand die Prozession zum Bestattungsort nachts statt, obwohl in späteren Perioden nur die Armen begraben wurden. In einer teuren Prozession wurde ein Leiter der Prozession gerufen Bezeichner oder dominus funeri mit Lictors, gefolgt von Musikern und trauernden Frauen. Andere Darsteller könnten folgen und dann kamen neu befreite Sklaven (liberti). Vor der Leiche gingen Vertreter der Vorfahren des Verstorbenen mit Wachsmasken (imago pl. stellt sich vor) in den Darstellungen der Vorfahren. Wenn der Verstorbene besonders berühmt gewesen wäre, würde während der Prozession in der Forum vor der rostra. Diese Begräbnisrede oder Laudatio könnte für einen Mann oder eine Frau gemacht werden.

Wenn der Körper verbrannt werden sollte, wurde er auf einen Scheiterhaufen gelegt, und als die Flammen aufstiegen, wurden Parfums ins Feuer geworfen. Andere Gegenstände, die für die Toten im Jenseits von Nutzen sein könnten, wurden ebenfalls hineingeworfen. Als der Stapel niederbrannte, wurde der Wein verwendet, um die Glut zu übergießen, so dass die Asche gesammelt und in Urnen gelegt werden konnte.

Während des Zeitraums der Römisches ReichDas Begräbnis wurde immer beliebter. Die Gründe für den Wechsel von der Einäscherung zur Bestattung wurden dem Christentum und den Mysterienreligionen zugeschrieben.

Fast jeder wurde jenseits der Stadtgrenzen begraben oder PomoeriumEs wird angenommen, dass dies seit den Anfängen, als die Bestattung häufiger war als die Einäscherung, eine krankheitsreduzierende Praxis war. Der Campus Martius war zwar ein wichtiger Teil Roms, befand sich jedoch während der Republik und für einen Teil des Reiches außerhalb des Pomeriums. Es war unter anderem ein Ort für die Beerdigung der Berühmten auf öffentliche Kosten. Private Grabstätten befanden sich entlang der nach Rom führenden Straßen, insbesondere der Appian Way (Via Appia). Grabstätten könnten Knochen und Asche enthalten und waren Denkmäler für die Toten, oft mit formelhaften Inschriften, die mit Initialen beginnen DM. "In die Schatten der Toten". Sie könnten für Einzelpersonen oder Familien sein. Es gab auch Columbaria, Gräber mit Nischen für die Urnen der Asche. Während der Republik trugen Trauernde dunkle Farben, keine Ornamente und schnitten weder Haare noch Bärte. Die Trauerzeit für Männer betrug einige Tage, für Frauen ein Jahr für einen Ehemann oder einen Elternteil. Die Verwandten des Verstorbenen besuchten nach der Beerdigung regelmäßig die Gräber, um Geschenke anzubieten. Die Toten wurden als Götter verehrt und erhielten Opfergaben.

Da diese Orte als heilige Orte angesehen wurden, wurde die Verletzung eines Grabes mit Tod, Exil oder Deportation in die Minen bestraft.

Unabhängig davon, ob es sich um ein Christentum handelte oder nicht, wurde die Einäscherung während der Regierungszeit Hadrians in der Kaiserzeit beerdigt.

• _{William Smith, D. C. L., LL.D.: Ein Wörterbuch der griechischen und römischen AntikeJohn Murray, London, 1875.
  und
  "Einäscherung und Beerdigung im Römischen Reich" von Arthur Darby Nock. Die Harvard Theological ReviewVol. 25, Nr. 4 (Okt. 1932), pp. 321-359.}
• _{"Regum Externorum Consuetudine: Die Natur und Funktion des Einbalsamierens in Rom "von Derek B. Zählt. AntikeVol. 15, No. 2 (Okt. 1996), pp. 189-202.}
• _{"'Auf einem Scheiterhaufen halb verbrannt': Römische Feuerbestattungen, die falsch liefen", von David Noy. Griechenland & Rom, Second Series, Vol. 47, Nr. 2 (Okt. 2000), pp. 186-196.}