Die legendäre Erfindung der Seide

Ist der Stoff als 7000 Jahre alte Seide bekannt? Haben die Leute es schon vor 5000 v. Chr. Tragen? - - bevor die Zivilisation begann in Sumer und bevor die Ägypter die Große Pyramide bauten?

Wenn Seidenraupenzucht oder Serikultur ist bis zu sieben Jahrtausende alt - wie die Silk Road Foundation sagt, kann es sein - Die Chancen stehen schlecht, dass wir jemals genau wissen werden, wer es erfunden hat. Was wir lernen können, ist, was die Nachkommen der Menschen, die Seide entdeckt haben, darüber geschrieben haben und was ihre Legenden über die Ursprünge der Seidenverarbeitung sagen.

Obwohl es andere Geschichten und Variationen gibt, schreibt die grundlegende Legende einer frühen chinesischen Kaiserin zu. Sie soll haben:

1. Kultivierte die seidenproduzierende Raupe (Bombyx mori).

2. Fütterte die Seidenraupe mit dem Maulbeerblatt, das sich als das beste Lebensmittel herausstellte - zumindest für diejenigen, die daran interessiert sind, die beste Seide herzustellen.

3. Erfand den Webstuhl zum Weben der Faser.

Die Seidenraupenlarve produziert für sich genommen einen einzelnen, mehrere hundert Meter langen Seidenstrang, den sie bricht, wenn sie als Motte aus ihrem Kokon austritt und überall auf den Bäumen Rückstände hinterlässt. Anstatt die in den Bäumen gefangene verwickelte Seide zu sammeln, lernten die Chinesen, die Seidenraupen auf einer Mastdiät der Blätter sorgfältig gepflegter Maulbeerbäume aufzuziehen. Sie lernten auch, die Entwicklung der Kokons zu beobachten, damit sie die Puppe töten konnten, indem sie sie kurz vor ihrer Zeit in kochendes Wasser tauchten. Diese Methode gewährleistet die volle Länge der Seidenfäden. Das kochende Wasser erweicht auch das klebrige Protein, das die Seide zusammenhält [Grotenhuis]. (Der Vorgang des Herausziehens des Seidenstrangs aus dem Wasser und dem Kokon wird als Aufrollen bezeichnet.) Faden wird dann gewebt in schöne Kleidung.

Die Hauptquelle für diesen Artikel ist Dieter Kuhn, Professor und Lehrstuhl für Chinesische Studien an der Universität Würzburg. Er schrieb "Tracing a Chinese Legend: Auf der Suche nach der Identität des 'First Sericulturalist'" für T'oung Pao, eine internationale Zeitschrift für Sinologie. In diesem Artikel untersucht Kuhn, was die chinesischen Quellen über die Legende der Erfindung der Seide sagen, und beschreibt die Darstellung der Erfindung der Seidenherstellung in allen Dynastien. Er nimmt insbesondere den Beitrag der Dame von Hsi-ling zur Kenntnis. Sie war die Hauptfrau von Huangdi, der besser als der Gelbe Kaiser bekannt ist.

Der Gelbe Kaiser (Huangdi oder Huang-ti, wo Huang ist das gleiche Wort, das wir in Verbindung mit dem großen chinesischen Gelben Fluss als Gelb übersetzen, und ti ist der Name eines wichtigen Gottes, der in den Namen der Könige verwendet wird, konventionell übersetzt "Kaiser") ist eine Legende Jungsteinzeit Herrscher und Vorfahr des chinesischen Volkes mit fast gottähnlichen Ausmaßen. Huangdi soll im dritten Jahrtausend vor Christus gelebt haben. für 100-118 Jahre, in denen er gutgeschrieben wird mit zahlreichen Geschenken an das chinesische Volk, einschließlich des Magnetkompasses, und manchmal auch die Seide. Der Hauptfrau des Gelben Kaisers, der Dame von Hsi-ling (auch bekannt als Xi Ling-Shi, Lei-Tsu oder Xilingshi), wird wie ihrem Ehemann die Entdeckung von Seide zugeschrieben. Der Dame von Hsi-ling wird auch zugeschrieben, dass sie herausgefunden hat, wie man Seide aufrollt und erfindet, was die Menschen brauchen, um Kleidung aus der Seide herzustellen - dem Webstuhl Shih-Chi "Aufzeichnung des Historikers."

Letztendlich scheint die Verwirrung zu bleiben, aber die Oberhand hat die Kaiserin. Der Gelbe Kaiser, der während der Nord-Chi-Zeit als erster Serikulturist geehrt wurde (c. 550 - c. 580), kann die männliche Figur sein, die in der späteren Kunst als Schutzpatron der Serikultur dargestellt wird. Die Frau Hsi-ling wird häufiger als Erste Serikulturalistin bezeichnet. Obwohl sie seit der nördlichen Chou-Dynastie (557-581) verehrt wurde und eine Position im chinesischen Pantheon innehatte, Ihre offizielle Position als Personifikation der Ersten Serikulturalistin mit einem göttlichen Sitz und Altar kam nur herein 1742.

Seidenkleidung veränderte die chinesische Arbeitsteilung

Man könnte wie Kuhn spekulieren, dass die Aufgabe der Stoffherstellung die Arbeit von Frauen war und dass daher die Es wurden eher Assoziationen mit der Kaiserin als mit ihrem Ehemann hergestellt, selbst wenn er der erste gewesen war Serikulturalist. Der Gelbe Kaiser hat vielleicht die Methoden zur Herstellung von Seide erfunden, während der Dame Hsi-ling war verantwortlich für die Entdeckung der Seide selbst. Diese legendäre Entdeckung erinnert an die Geschichte der Entdeckung des tatsächlichen Tees in Chinabeinhaltet das Fallen in eine anachronistische Tasse Tee.

Die chinesische Wissenschaft aus dem siebten Jahrhundert nach Christus besagt, dass vor dem Gelben Kaiser Kleidung aus Vogel (Federn können) hergestellt wurde Schutz vor Wasser und Daunen ist natürlich ein Isoliermaterial) und Tierhaut, aber die Versorgung mit Tieren konnte nicht mithalten Nachfrage. Der Gelbe Kaiser verfügte, dass Kleidung aus Seide und Hanf hergestellt werden sollte. In dieser Version der Legende ist es Huangdi (eigentlich einer seiner Beamten namens Po Yu), nicht die Dame von Hsi-ling, die alle Stoffe erfunden hat, einschließlich Seide, und der Legende nach auch aus der Han Dynastie, der Webstuhl. Auch hier wäre die Jagd kein Hausangestellter gewesen, wenn nach einer Begründung für den Widerspruch gesucht worden wäre, der auf der Arbeitsteilung und den Geschlechterrollen beruht Verfolgung, aber die Provinz der Männer, also als Kleidung von Haut zu Stoff wechselte, machte es Sinn, dass es das geschichtsträchtige Geschlecht der geändert hätte Hersteller.

Nicht ganz die vollen sieben, aber fünf Jahrtausende bringen es eher in Einklang mit wichtigen wichtigen Entwicklungen an anderer Stelle, so dass es leichter zu glauben ist.

Archäologische Beweise zeigen, dass Seide in China bereits um 2750 v. Chr. Existierte, was Kuhn zufällig nahe an den Daten des Gelben Kaisers und seiner Frau liegt. Shang DynastieOrakelknochen zeigen Hinweise auf die Seidenproduktion.

Seide befand sich ab dem dritten Jahrtausend v. Chr. Auch im Indus-Tal Neue Beweise für Seide im Industal, die besagt, dass Kupferlegierungsornamente und Steatitperlen bei mikroskopischer Untersuchung Seidenfasern ergeben haben. Abgesehen davon wirft der Artikel die Frage auf, ob China wirklich die ausschließliche Kontrolle über Seide hatte.

Die Bedeutung von Seide für China kann wahrscheinlich nicht übertrieben werden: das außergewöhnlich lange und starke Filament a große chinesische Bevölkerung, half bei der Unterstützung der Bürokratie, indem sie als Vorläufer für Papier (2. Jahrhundert v. Chr.) [Hoernle] und zur Zahlung von Steuern [Grotenhuis] verwendet wurde, und führte zum Handel mit dem Rest der Welt. Sumptuary Gesetze regelten das Tragen von ausgefallenen Seiden und gestickte, gemusterte Seiden wurden Statussymbole von der Han bis zur nördlichen und südlichen Dynastie (2. Jahrhundert v. Chr. Bis 6. Jahrhundert v. Chr.).

Der Tradition zufolge haben die Chinesen ihr Geheimnis jahrhundertelang sorgfältig und erfolgreich gehütet. Erst im 5. Jahrhundert nach Christus wurden der Legende nach Seideneier und Maulbeersamen herausgeschmuggelt in einem kunstvollen Kopfschmuck einer chinesischen Prinzessin, als sie zu ihrem Bräutigam, dem König von Khotan, in Central ging Asien. Ein Jahrhundert später waren sie von Mönchen geschmuggelt in das Byzantinische Reich, so der byzantinische Historiker Procopius.

Schutzheilige der Serikultur wurden mit lebensgroßen Statuen und Riten geehrt; In der Han-Zeit wurde die Seidenraupengöttin personifiziert, und in der Han- und Sung-Zeit führte die Kaiserin eine Seidenzeremonie durch. Die Kaiserin half beim Sammeln der Maulbeerblätter, die für die beste Seide notwendig waren, und bei den Opfern von Schweinen und Schafen, die dem "Ersten Serikulturisten" gemacht wurden, der die Dame von gewesen sein kann oder nicht Hsi-ling. Im 3. Jahrhundert gab es einen Seidenraupenpalast, den die Kaiserin beaufsichtigte.

Es gibt eine Phantasie Legende über die Entdeckung der Seideeine Liebesgeschichte über ein verratenes und ermordetes Zauberpferd und seinen Geliebten, eine Frau, die sich in eine Seidenraupe verwandelt hat; Die Fäden werden zu Gefühlen. Liu erzählt von einer Version, die Ts'ui Pao in seinem 4. Jahrhundert nach Christus aufgenommen hat. Ku Ching Chu (Antiquarian Researches), wo das Pferd vom Vater und seiner Tochter verraten wird, die versprochen haben, das Pferd zu heiraten. Nachdem das Pferd überfallen, getötet und gehäutet worden war, wickelte die Haut das Mädchen ein und flog mit ihr davon. Es wurde in einem Baum gefunden und nach Hause gebracht, wo das Mädchen einige Zeit später in eine Motte verwandelt worden war. Es gibt auch eine ziemlich fußgängerische Geschichte darüber, wie Seide tatsächlich entdeckt wurde - der Kokon, der als Frucht angesehen wird, würde es nicht tun erweichen, wenn sie gekocht werden, so dass die angehenden Gäste ihre Aggression herausbekamen, indem sie sie mit Stöcken schlugen, bis das Filament auftauchte.

_{"Die Seidenraupe und die chinesische Kultur" von Gaines K. C. Liu; OsirisVol. 10 (1952), pp. 129-194}

_{"Auf der Suche nach einer chinesischen Legende: Auf der Suche nach der Identität des 'ersten Serikulturalisten'" von Dieter Kuhn; T'oung Pao Second Series, Vol. 70, Livr. 4/5 (1984), pp. 213-245.}

_{"Gewürze und Seide: Aspekte des Welthandels in den ersten sieben Jahrhunderten der christlichen Ära" von Michael Loewe; Das Journal der Royal Asiatic Society von Großbritannien und Irland Nr. 2 (1971), pp. 166-179.}

_{"Geschichten aus Seide und Papier" von Elizabeth Ten Grotenhuis; Weltliteratur heute; Vol. 80, Nr. 4 (Jul. - Aug. 2006), pp. 10-12.}

_{"Seide und Religionen in Eurasien, C. 600-1200, "von Liu Xinru; Zeitschrift für Weltgeschichte Vol. 6, No. 1 (Spring, 1995), pp. 25-48.}

_{"Wer war der Erfinder des Lappenpapiers?" durch eine. F. F. Rudolf Hoernle; Das Journal der Royal Asiatic Society von Großbritannien und Irland (Okt. 1903), pp. 663-684.}