Geistertanz, indianische Rebellion und religiöses Ritual

Der Geistertanz war eine religiöse Bewegung, die über sie hinwegfegte Amerikanischer Ureinwohner Bevölkerung im Westen im späten 19. Jahrhundert. Was als mystisches Ritual begann, wurde bald zu einer politischen Bewegung und zu einem Symbol des Widerstands der amerikanischen Ureinwohner gegen eine von der US-Regierung auferlegte Lebensweise.

Als sich der Geistertanz im Westen ausbreitete Reservierungen der amerikanischen UreinwohnerDie Bundesregierung ging aggressiv vor, um die Aktivität einzustellen. Der Tanz und die damit verbundenen religiösen Lehren wurden zu Themen von öffentlichem Interesse, über die in Zeitungen viel berichtet wurde.

Als die 1890er Jahre begann, wurde die Entstehung der Geistertanzbewegung von weißen Amerikanern als glaubwürdige Bedrohung angesehen. Die amerikanische Öffentlichkeit war zu dieser Zeit an die Idee gewöhnt, dass Indianer befriedet, in Reservate verlegt und im Wesentlichen dazu gebracht worden waren, im Stil weißer Bauern oder Siedler zu leben.

Die Bemühungen, die Praxis des Geistertanzens in Reservaten zu beseitigen, führten zu erhöhten Spannungen, die tiefgreifende Auswirkungen hatten. Der legendäre Sitting Bull wurde in einer heftigen Auseinandersetzung ermordet, die durch das Vorgehen gegen Geistertänze ausgelöst wurde. Zwei Wochen später führten die Konfrontationen, die durch das Durchgreifen des Geistertanzes ausgelöst wurden, zu dem berüchtigten Verwundetes Kniemassaker.

Das schreckliche Blutvergießen am verwundeten Knie markierte das Ende des Plains Indian Wars. Die Geistertanzbewegung wurde effektiv beendet, obwohl sie an einigen Stellen bis weit ins 20. Jahrhundert hinein als religiöses Ritual fortgesetzt wurde. Der Geistertanz fand am Ende eines langen Kapitels der amerikanischen Geschichte statt, da er das Ende des Widerstands der amerikanischen Ureinwohner gegen die weiße Herrschaft zu markieren schien.

Die Geschichte des Geistertanzes begann mit Wovoka, einem Mitglied des Paiute-Stammes in Nevada. Wovoka, geboren um 1856, war der Sohn eines Medizinmannes. Aufgewachsen lebte Wovoka eine Zeit lang bei einer Familie weißer presbyterianischer Bauern, von denen er sich angewöhnte, jeden Tag die Bibel zu lesen.

Wovoka entwickelte ein weitreichendes Interesse an Religionen. Er soll mit dem Mormonismus und verschiedenen religiösen Traditionen einheimischer Stämme in Nevada und Kalifornien vertraut sein. Ende 1888 erkrankte er ziemlich an Scharlach und fiel möglicherweise ins Koma.

Während seiner Krankheit behauptete er, religiöse Visionen zu haben. Die Tiefe seiner Krankheit fiel mit einer Sonnenfinsternis am 1. Januar 1889 zusammen, die als besonderes Zeichen angesehen wurde. Als Wovoka wieder gesund wurde, begann er, Wissen zu predigen, das Gott ihm vermittelt hatte.

Laut Wovoka würde 1891 ein neues Zeitalter beginnen. Die Toten seines Volkes würden wieder zum Leben erweckt. Wild, das fast vom Aussterben bedroht war, würde zurückkehren. Und die Weißen würden verschwinden und aufhören, die indigenen Völker zu belasten.

Wovoka sagte auch, dass ein ritueller Tanz, der ihm in seinen Visionen beigebracht worden war, von einheimischen Bevölkerungsgruppen praktiziert werden muss. Dieser "Geistertanz", der traditionellen runden Tänzen ähnelte, wurde seinen Anhängern beigebracht.

Jahrzehnte früher, spät 1860er JahreWährend einer Zeit der Entbehrung unter westlichen Stämmen hatte es eine Version des Geistertanzes gegeben, der sich im Westen ausbreitete. Dieser Tanz prophezeite auch positive Veränderungen im Leben der amerikanischen Ureinwohner. Der frühere Geistertanz verbreitete sich in Nevada und Kalifornien, aber als die Prophezeiungen nicht wahr wurden, wurden die Überzeugungen und die damit verbundenen Tanzrituale aufgegeben.

Wovokas Lehren, die auf seinen Visionen beruhten, setzten sich jedoch Anfang 1889 durch. Seine Idee verbreitete sich schnell auf Reiserouten und wurde unter den westlichen Stämmen weithin bekannt.

Zu dieser Zeit war die indianische Bevölkerung demoralisiert. Die nomadische Lebensweise war von der US-Regierung eingeschränkt worden, was die Stämme zu Reservaten zwang. Wovokas Predigt schien Hoffnung zu geben.

Vertreter verschiedener westlicher Stämme besuchten Wovoka, um mehr über seine Visionen zu erfahren, insbesondere über das, was als Geistertanz bekannt wurde. Es dauerte nicht lange, bis das Ritual in indianischen Gemeinden durchgeführt wurde, die sich im Allgemeinen in Reservaten befanden, die von der Bundesregierung verwaltet wurden.

1890 war der Geistertanz unter den westlichen Stämmen weit verbreitet. Die Tänze wurden zu gut besuchten Ritualen, die in der Regel über einen Zeitraum von vier Nächten und am Morgen des fünften Tages stattfanden.

Unter den Sioux, die von der Legende geführt wurden Sitzender Bullewurde der Tanz sehr beliebt. Der Glaube setzte sich durch, dass jemand, der ein Hemd trug, das während des Geistertanzes getragen wurde, für jede Verletzung unverwundbar werden würde.

Gerüchte über den Geistertanz lösten bei weißen Siedlern in South Dakota in der Region des Indianerreservats in Pine Ridge Angst aus. Es verbreitete sich die Nachricht, dass die Lakota Sioux in Wovokas Visionen eine ziemlich gefährliche Botschaft fanden. Seine Rede von einem neuen Zeitalter ohne Weiße wurde als Aufruf gesehen, die weißen Siedler aus der Region zu eliminieren.

Und ein Teil von Wovokas Vision war, dass sich die verschiedenen Stämme alle vereinigen würden. So wurden die Geistertänzer als gefährliche Bewegung angesehen, die zu weit verbreiteten Angriffen auf weiße Siedler im gesamten Westen führen konnte.

Die sich ausbreitende Angst vor der Geistertanzbewegung wurde von den Zeitungen in einer Zeit aufgegriffen, in der Verlage wie Joseph Pulitzer und William Randolph Hearst fingen an, sich für sensationelle Nachrichten einzusetzen. Im November 1890 verbanden eine Reihe von Schlagzeilen in ganz Amerika den Geistertanz mit angeblichen Verschwörungen gegen weiße Siedler und Truppen der US-Armee.

Ein Beispiel dafür, wie die weiße Gesellschaft den Geistertanz betrachtete, erschien in Form einer langen Geschichte in der New York Times mit der Überschrift "How the Indianer arbeiten sich bis zu einem Kampfplatz vor. "Der Artikel erklärt, wie ein Reporter, angeführt von freundlichen indischen Führern, über Land zu einem Sioux wanderte Lager. "Die Reise war aufgrund der Raserei der Feinde äußerst gefährlich." Der Artikel beschrieb den Tanz, den der Reporter angeblich von einem Hügel mit Blick auf das Lager aus beobachtet hatte. 182 "Böcke und Squaws" nahmen an dem Tanz teil, der in einem großen Kreis um einen Baum stattfand. Der Reporter beschrieb die Szene:

"Die Tänzer hielten sich an den Händen eines anderen fest und bewegten sich langsam um den Baum herum. Sie hoben ihre Füße nicht so hoch wie beim Sonnentanz, meistens sah es so aus, als ob ihre zerlumpten Mokassins dies nicht taten Verlassen Sie den Boden, und die einzige Idee, die die Zuschauer durch die Bewegung der Fanatiker tanzen konnten, war das müde Biegen der Knie. Rund und rund gingen die Tänzer mit geschlossenen Augen und zum Boden gebeugten Köpfen. Der Gesang war unaufhörlich und eintönig. "Ich sehe meinen Vater, ich sehe meine Mutter, ich sehe meinen Bruder, ich sehe meine Schwester", war Half Eyes Übersetzung des Gesangs, als sich die Squaw und der Krieger mühsam um den Baum bewegten.
"Das Spektakel war so schrecklich wie es nur sein konnte: Es zeigte, dass die Sioux wahnsinnig religiös waren. Die weißen Gestalten, die zwischen gequälten und nackten Kriegern schwankten, und das schrille, schreiende Geräusch der Squaws, als sie hereinkamen grimmiges Bestreben, das Geld zu übertreffen, machte am frühen Morgen ein Bild, das noch nicht gemalt oder genau ist beschrieben. Half Eyes sagt, der Tanz, den die Zuschauer damals miterlebten, habe die ganze Nacht stattgefunden. "

Am nächsten Tag auf der anderen Seite des Landes behauptete die Titelgeschichte "A Devilish Plot", dass Indianer auf dem Pine Ridge Reservat einen Geistertanz in einem engen Tal abhalten wollten. Die Verschwörer, so behauptete die Zeitung, würden dann Soldaten ins Tal locken, um den Geistertanz zu stoppen, und an diesem Punkt würden sie massakriert.

In "Es sieht eher nach Krieg aus" behauptete die New York Times, Little Wound sei einer der Anführer am Pine Ridge Reservat, "das große Lager der Geistertänzer", behauptete, dass die Indianer sich dem Befehl widersetzen würden, den Tanz einzustellen Rituale. In dem Artikel heißt es, die Sioux würden "ihr Schlachtfeld auswählen" und sich auf einen großen Konflikt mit der US-Armee vorbereiten.

Die meisten Amerikaner im späten 19. Jahrhundert kannten Sitting Bull, einen Medizinmann der Hunkpapa Sioux, der eng mit den Plains Wars der 1870er Jahre verbunden war. Sitting Bull hat nicht direkt an der teilgenommen Massaker an Custer 1876, obwohl er in der Nähe war, und seine Anhänger griffen Custer und seine Männer an.

Nach dem Tod von Custer führte Sitting Bull seine Leute in Kanada in Sicherheit. Nachdem ihm Amnestie angeboten worden war, kehrte er schließlich 1881 in die Vereinigten Staaten zurück. Mitte der 1880er Jahre tourte er mit Buffalo Bills Wild West Show zusammen mit Künstlern wie Annie Oakley.

1890 war Sitting Bull wieder in South Dakota. Er wurde sympathisch für die Bewegung, ermutigte junge Indianer, die von Wovoka vertretene Spiritualität anzunehmen, und forderte sie anscheinend auf, an den Geister-Tanzritualen teilzunehmen.

Die Billigung der Bewegung durch Sitting Bull blieb nicht unbemerkt. Als sich die Angst vor dem Geistertanz ausbreitete, verstärkte seine Beteiligung nur die Spannungen. Die Bundesbehörden beschlossen, Sitting Bull zu verhaften, da vermutet wurde, dass er einen großen Aufstand unter den Sioux führen würde.

Am 15. Dezember 1890 wurde eine Abteilung von Truppen der US-Armee zusammen mit Indianern, die als Polizeibeamte in einem Reservat ritten hinaus zu Sitting Bull, seiner Familie und einigen Anhängern lagerte. Die Soldaten blieben in einiger Entfernung, während die Polizei versuchte, Sitting Bull zu verhaften.

Laut damaligen Nachrichtenberichten war Sitting Bull kooperativ und erklärte sich bereit, mit der Reservierungspolizei abzureisen, aber junge Indianer griffen die Polizei an. Es kam zu einer Schießerei, und im Feuergefecht wurde Sitting Bull erschossen.

Der Tod von Sitting Bull war eine wichtige Neuigkeit im Osten. Die New York Times veröffentlichte auf ihrer Titelseite eine Geschichte über die Umstände seines Todes. Unterüberschriften beschrieben ihn als "alten Medizinmann" und "schlauen alten Verschwörer".

Die Geistertanzbewegung endete am Morgen des 29. Dezember 1890 beim Massaker in Wounded Knee blutig. Eine Abteilung der 7. Kavallerie näherte sich einem Lager von Eingeborenen, angeführt von einem Häuptling namens Big Foot, und forderte alle auf, ihre Waffen abzugeben.

Schüsse brachen aus und innerhalb einer Stunde wurden ungefähr 300 einheimische Männer, Frauen und Kinder getötet. Die Behandlung der Ureinwohner und das Massaker am Wounded Knee bedeuten a dunkle Episode in der amerikanischen Geschichte. Nach dem Massaker am Wounded Knee war die Geistertanzbewegung im Wesentlichen gebrochen. Während in den folgenden Jahrzehnten ein vereinzelter Widerstand gegen die weiße Herrschaft aufkam, waren die Kämpfe zwischen amerikanischen Ureinwohnern und Weißen im Westen beendet.

• “Der Tod von Sitting Bull.” New York Times, 17. Dezember 1890.
• “Es sieht eher nach Krieg aus.” New York Times, 23. November 1890.
• “Der Geistertanz.” New York Times, 22. November 1890.
• “Eine teuflische Verschwörung.” Los Angeles Herald, 23. November 1890.