Definition und Beispiele von Anstand in der Rhetorik

Im klassische Rhetorik, Anstand ist die Verwendung von a Stil das ist einem Thema angemessen, Situation, Lautsprecher, und Publikum.

Nach Ciceros Diskussion über Anstand in De Oratore (siehe unten), das große und wichtige Thema sollte in einem würdigen und edlen Stil behandelt werden, das bescheidene oder triviale Thema in einer weniger erhabenen Weise.

"Anstand ist nicht einfach überall zu finden; Es ist die Qualität, in der sich Sprache und Denken, Weisheit und Leistung, Kunst und Moral, Behauptung und Ehrerbietung und viele andere Elemente des Handelns überschneiden. Das Konzept untermauert Ciceros Ausrichtung von Ebene, Mitte und Höhe rednerisch Stile mit den drei Hauptfunktionen, ein Publikum zu informieren, zu erfreuen und zu motivieren, was wiederum die rhetorische Theorie auf ein breites Spektrum menschlicher Angelegenheiten ausdehnt. " (Robert Hariman, "Decorum". Enzyklopädie der Rhetorik. Oxford University Press, 2001)

"Ihre Sprache wird angemessen sein, wenn sie Emotionen und Charakter ausdrückt und wenn dies der Fall ist entspricht seinem Thema. "Korrespondenz zum Thema" bedeutet, dass wir weder beiläufig über wichtige noch feierliche Angelegenheiten sprechen dürfen; Wir dürfen auch keine Zierpflanzen hinzufügen Beinamen zu alltäglich Substantive, oder der Effekt wird komisch sein... Um Emotionen auszudrücken, werden Sie die Sprache des Zorns verwenden, um von Empörung zu sprechen. die Sprache des Ekels und der diskreten Zurückhaltung, ein Wort auszusprechen, wenn von Unfruchtbarkeit oder Faulheit gesprochen wird; die Sprache des Jubels für eine Geschichte der Herrlichkeit und die der Demütigung für eine Geschichte des Mitleids und so weiter in allen anderen Fällen.
"Diese Eignung der Sprache ist eine Sache, die die Menschen an die Wahrheit Ihrer Geschichte glauben lässt: Ihre Gedanken ziehen die falsche Schlussfolgerung, dass man Ihnen vertrauen kann, weil sich andere so verhalten, wie Sie es tun, wenn die Dinge so sind, wie Sie es beschreiben Sie; und deshalb nehmen sie Ihre Geschichte als wahr an, ob es so ist oder nicht. "
(Aristoteles, Rhetorik)

"Für den gleichen Stil und die gleichen Gedanken darf nicht jeder Zustand im Leben oder jeder dargestellt werden Rang, Position oder Alter, und tatsächlich muss eine ähnliche Unterscheidung in Bezug auf Ort, Zeit und getroffen werden Publikum. Die universelle Regel im Reden wie im Leben ist, die Angemessenheit zu berücksichtigen. Dies hängt vom diskutierten Thema und dem Charakter des Sprechers und des Publikums ab ...
"Dies ist in der Tat die Form der Weisheit, die der Redner besonders anwenden muss - um sich an Anlässe und Personen anzupassen. Meiner Meinung nach darf man nicht immer im gleichen Stil sprechen, weder vor allen Menschen noch gegen alle Gegner, nicht zur Verteidigung aller Klienten, nicht in Partnerschaft mit allen Anwälten. Er wird es daher sein beredt wer kann seine Rede an alle denkbaren Umstände anpassen. "
(Cicero, De Oratore)

"Im Gegensatz zu Cicero, dessen Ideal es war, alltägliche Angelegenheiten einfach, hochmütig und eindrucksvoll zu diskutieren Stil “, verteidigt der heilige Augustinus die Art und Weise der christlichen Evangelien, die manchmal die kleinsten oder trivialsten Angelegenheiten in einem dringenden, fordernden Hoch behandeln Stil. Erich Auerbach [in Mimesis, 1946] sieht in Augustines Schwerpunkt die Erfindung einer neuen Art von Anstand im Gegensatz zu den klassischen Theoretikern, die sich eher an ihrem hohen rhetorischen Zweck als an ihrem niedrigen oder gemeinsamen Thema orientieren. Nur das Ziel des christlichen Sprechers - zu lehren, zu ermahnen, zu beklagen - kann ihm sagen, welchen Stil er anwenden soll. Nach Auerbach ist diese Aufnahme der bescheidensten Aspekte des täglichen Lebens in die Bezirke von Der christliche Moralunterricht hat einen bedeutenden Einfluss auf den literarischen Stil und erzeugt das, was wir jetzt nennen Realismus." (David Mikics, Ein neues Handbuch literarischer Begriffe. Yale University Press, 2007)

"Von Quintilian und seinen englischen Vertretern (und, wie nicht zu vergessen ist, ihrem Erbe normaler Sprachmuster) lernten die Elisabethaner am Ende des 16. Jahrhunderts einen ihrer Hauptfächer Prosa Stile. [Thomas] Wilson hatte die Renaissance-Doktrin von gepredigtAnstand: Die Prosa muss zum Thema und zur Ebene passen, auf der sie geschrieben wurde. Wörter und Satzmuster müssen "passend und angenehm" sein. Diese können vom kondensierten Eingeborenen abweichen Maxime wie "Genug ist so gut wie ein Fest" (er empfiehlt Heywood's Sprichwörter die kürzlich in gedruckter Form erschienen waren) zu den ausführlichen oder "entlasteten" Sätzen, die mit allen "Farben der Rhetorik" geschmückt waren. Die Entlastung ebnete den Weg - und Wilson lieferte vollständige Beispiele - für neue Satzstrukturen mit „Egall-Mitgliedern“ (den Ausgewogenen) gegensätzlich Satz), "Abstufung" und "Fortschritt" (die parataktisch Kumulierung von kurz Hauptsätze führt zu einem Höhepunkt), 'contrarietie' (Antithese der Gegensätze, wie in 'Für seinen Freund ist er mürrisch, für seinen Feind ist er sanft'), die Reihe von Sätzen mit 'wie Endungen' oder mit 'Wiederholung'(wie das Öffnen von Wörtern) plus das Verbale Metaphern, die längeren "Ähnlichkeiten" und die ganze Galerie von "Tropen,' 'Schemata,' und 'Redewendungen"der letzten Jahrzehnte des 16. Jahrhunderts." (Ian A. Gordon, Die Bewegung der englischen Prosa. Indiana University Press, 1966)