Definition und Beispiele für tote Metaphern

EIN tote Metapher wird traditionell definiert als Redewendung das hat durch häufigen Gebrauch seine Kraft und Vorstellungskraft verloren. Auch bekannt als gefrorene Metapher oder ein historische Metapher. Kontrast zu kreative Metapher.

In den letzten Jahrzehnten kognitive Linguisten habe die kritisiert tote Metaphertheorie- die Ansicht, dass eine konventionelle Metapher "tot" ist und das Denken nicht mehr beeinflusst:

Der Fehler ergibt sich aus einer grundlegenden Verwirrung: Es wird davon ausgegangen, dass die Dinge in unserer Erkenntnis, die am lebendigsten und aktivsten sind, diejenigen sind, die bewusst sind. Im Gegenteil, diejenigen, die am lebendigsten und am tiefsten verwurzelt, effizient und mächtig sind, sind diejenigen, die so automatisch sind, dass sie unbewusst und mühelos sind. (G. Lakoff und M. Turner, Philosophie im Fleisch. Basic Books, 1989)

Asien. Richards sagte 1936:

"Diese alte Lieblingsunterscheidung zwischen toten und lebenden Metaphern (selbst eine zweifache Metapher) bedarf einer drastischen Überprüfung" (Die Philosophie der Rhetorik)

• "Kansas City ist Ofen heiß, tote Metapher oder keine tote Metapher. "(Zadie Smith," On the Road: Amerikanische Schriftsteller und ihre Haare ", Juli 2001)
• "Ein Beispiel für eine tote Metapher wäre die 'Körper eines Aufsatzes. ' In diesem Beispiel war „Körper“ ursprünglich ein Ausdruck, der sich auf das metaphorische Bild der menschlichen Anatomie stützte, das auf das betreffende Thema angewendet wurde. Als tote Metapher bedeutet "Körper eines Aufsatzes" wörtlich den Hauptteil eines Aufsatzes und schlägt nichts mehr vor Neu das könnte von einem anatomischen Referenten vorgeschlagen werden. In diesem Sinne ist 'Körper eines Aufsatzes' keine Metapher mehr, sondern lediglich eine wörtliche Tatsachenfeststellung oder eine 'tote Metapher'. "(Michael P. Markierungen, Das Gefängnis als Metapher. Peter Lang, 2004)
• "Viele ehrwürdige Metaphern wurden in alltägliche Sprachgegenstände wörtlich übersetzt: Eine Uhr hat eine Gesicht (im Gegensatz zu menschlichen oder tierischen Gesichtern) und auf diesem Gesicht sind Hände (im Gegensatz zu biologischen Händen); Nur in Bezug auf Uhren können Zeiger auf einem Gesicht lokalisiert werden... Der Tod einer Metapher und ihr Status als Klischee sind relative Angelegenheiten. Wenn man zum ersten Mal hört, dass 'das Leben kein Rosenbeet ist', könnte jemand von seiner Eignung und Kraft mitgerissen werden. "(Tom McArthur, Oxford Begleiter der englischen Sprache. Oxford University Press, 1992)
• "[A] sogenannte tote Metapher ist überhaupt keine Metapher, sondern nur ein Ausdruck, der keine schwangere metaphorische Verwendung mehr hat." (Max Black, "Mehr über Metapher." Metapher und Denken, 2nd ed., Ed. von Andrew Ortony. Cambridge University Press, 1993)

• "Der 'tote Metapher'-Bericht übersieht einen wichtigen Punkt: Das, was tief verwurzelt, kaum bemerkt und somit mühelos verwendet wird, ist in unserem Denken am aktivsten. Die Metaphern... mag sehr konventionell und mühelos eingesetzt werden, aber das bedeutet nicht, dass sie ihre Gedankenkraft verloren haben und tot sind. Im Gegenteil, sie sind im wichtigsten Sinne 'lebendig' - sie bestimmen unser Denken - sie sind 'Metaphern, nach denen wir leben'. "(Zoltán Kövecses, Metapher: Eine praktische Einführung. Oxford University Press, 2002)

• "Der Ausdruck 'tote Metapher' - selbst metaphorisch - kann auf mindestens zwei Arten verstanden werden. Einerseits kann eine tote Metapher wie ein totes Thema oder ein toter Papagei sein; tote Themen sind keine Themen, tote Papageien sind, wie wir alle wissen, keine Papageien. In diesem Konstrukt ist eine tote Metapher einfach keine Metapher. Andererseits kann eine tote Metapher eher wie eine tote Taste auf einem Klavier sein; tote Schlüssel sind immer noch Schlüssel, wenn auch schwach oder langweilig, und so ist vielleicht eine tote Metapher, auch wenn sie nicht lebendig ist, dennoch eine Metapher. "(Samuel Guttenplan, Objekte der Metapher. Oxford University Press, 2005)

• "Zu behaupten, dass Wörter immer etwas von dem mit sich bringen, was ein ursprünglicher metaphorischer Sinn gewesen sein könnte, ist nicht nur eine Form von 'etymologischer Irrtum'; es ist ein Überbleibsel dieses "Aberglaubens", den I.A. Richards kritisiert so effektiv. Weil ein Begriff verwendet wird, der ursprünglich metaphorisch war, dh aus einem Erfahrungsbereich stammte, um ihn zu definieren Zum anderen kann man nicht schlussfolgern, dass es notwendigerweise weiterhin die Assoziationen mit sich bringt, die es in diesem anderen hatte Domain. Wenn es eine wirklich 'tote' Metapher ist, wird es nicht. "(Gregory W. Dawes, Der fragliche Körper: Metapher und Bedeutung bei der Interpretation von Epheser 5: 21-33. Brill, 1998)