Leben und Reisen von Ibn Battuta, Weltforscher und Schriftsteller

Ibn Battuta (1304–1368) war ein Gelehrter, Theologe, Abenteurer und Reisender, der wie Marco Polo vor fünfzig Jahren die Welt bereiste und darüber schrieb. Battuta segelte, ritt Kamele und Pferde und ging seinen Weg in 44 verschiedene moderne Länder, wobei er in einem Zeitraum von 29 Jahren schätzungsweise 75.000 Meilen zurücklegte. Er reiste von Nordafrika in den Nahen Osten und nach Westasien, Afrika, Indien und Südostasien.

Schnelle Fakten: Ibn Battuta

Ibn Battuta (manchmal Batuta, Batouta oder Battutah geschrieben) wurde am 24. Februar 1304 in Tanger, Marokko, geboren. Er stammte aus einer ziemlich wohlhabenden Familie islamischer Rechtswissenschaftler, die von Berbers abstammten, einer in Marokko beheimateten ethnischen Gruppe. Ibn Battuta, ein sunnitischer Muslim, der in der Maliki-Tradition des islamischen Rechts ausgebildet wurde, verließ sein Zuhause im Alter von 22 Jahren, um seine zu beginnen

Rihla ist eine von vier vom Islam geförderten Reiseformen, von denen die bekannteste der Hajj ist, die Pilgerreise nach Mekka und Medina. Der Begriff Rihla bezieht sich sowohl auf das Reisen als auch auf das Genre der Literatur, das die Reise beschreibt. Der Zweck von Rihla ist es, die Leser mit detaillierten Beschreibungen frommer Institutionen, öffentlicher Denkmäler und religiöser Persönlichkeiten des Islam aufzuklären und zu unterhalten. Ibn Battutas Reisebericht wurde nach seiner Rückkehr geschrieben und darin die Konventionen des Genres erweitert, einschließlich Autobiographie sowie einige fiktive Elemente aus den 'Adja'ib- oder "Wunder" -Traditionen des Islam Literatur.

Ibn Battutas Reise begann am 14. Juni 1325 in Tanger. Ursprünglich beabsichtigte er eine Pilgerreise nach Mekka und Medina, als er Alexandria in erreichte In Ägypten, wo der Leuchtturm noch stand, war er von den Menschen und Kulturen von Ägypten fasziniert Islam.

Er reiste in den Irak, nach Westpersien, dann in den Jemen und an die Swahili-Küste Ostafrikas. 1332 erreichte er Syrien und Kleinasien, überquerte das Schwarze Meer und erreichte das Gebiet der Goldenen Horde. Er besuchte die Steppenregion entlang der Seidenstraße und erreichte die Oase Khwarizm in West-Zentralasien.

Dann reiste er durch Transoxania und Afghanistan und kam 1335 im Industal an. Er blieb bis 1342 in Delhi und besuchte dann Sumatra und (vielleicht - die Aufzeichnung ist unklar) China, bevor er nach Hause ging. Seine Rückreise führte ihn zurück durch Sumatra, den Persischen Golf, Bagdad, Syrien, Ägypten und Tunis. Er erreichte Damaskus 1348, pünktlich zur Ankunft der Pest, und kehrte 1349 gesund und munter nach Tanger zurück. Danach unternahm er kleinere Ausflüge nach Granada und in die Sahara sowie in das westafrikanische Königreich Mali.

Ibn Battuta interessierte sich hauptsächlich für Menschen. Er traf und sprach mit Perlentauchern, Kameltreibern und Räubern. Seine Reisebegleiter waren Pilger, Kaufleute und Botschafter. Er besuchte unzählige Gerichte.

Ibn Battuta lebte von Spenden seiner Gönner, hauptsächlich Elite-Mitglieder der muslimischen Gesellschaft, die er unterwegs traf. Aber er war nicht nur ein Reisender - er war ein aktiver Teilnehmer, der während seiner Aufenthalte oft als Richter (Qadi), Administrator und / oder Botschafter beschäftigt war. Battuta nahm eine Reihe gut platzierter Frauen, im Allgemeinen Töchter und Schwestern der Sultane, von denen keine im Text genannt wird.

Battuta traf unzählige Könige und Eliten. Er war in Kairo während der Regierungszeit des Mamluk Sultan al-Nasir Muhammad ibn Qalawun. Er besuchte Shiraz, als es ein intellektueller Zufluchtsort für Iraner war, die vor der mongolischen Invasion flohen. Er blieb mit seinem Gastgeber, dem Gouverneur Tuluktumur, in der armenischen Hauptstadt Staryj Krym. Er machte einen Abstecher nach Konstantinopel, um Andronicus III. In Begleitung der Tochter des byzantinischen Kaisers Ozbek Khan zu besuchen. Er besuchte die Yuan Kaiser in China, und er besuchte Mansa Musa (r. 1307–1337) in Westafrika.

Er verbrachte acht Jahre in Indien als Qadi am Hofe von Muhammad Tughluq, dem Sultan von Delhi. 1341 ernannte ihn Tughluq zum Leiter einer diplomatischen Mission beim mongolischen Kaiser von China. Die Expedition wurde vor der Küste Indiens zerstört, so dass er weder Arbeit noch Ressourcen hatte, also er reiste durch Südindien, Ceylon und die Malediven, wo er als Qadi unter den lokalen Muslimen diente Regierung.

1536, nachdem Ibn Battuta nach Hause zurückgekehrt war, gab der marinidische Herrscher des marokkanischen Sultans Abu 'Ina einen jungen Literaten in Auftrag Gelehrter andalusischer Herkunft namens Ibn Juzayy (oder Ibn Djuzzayy), um Ibn Battutas Erfahrungen aufzuzeichnen und Beobachtungen. In den nächsten zwei Jahren haben die Männer zusammen gewebt, was das werden würde Buch der Reisen, hauptsächlich basierend auf Ibn Battutas Erinnerungen, aber auch verwobenen Beschreibungen früherer Schriftsteller.

Das Manuskript wurde in verschiedenen islamischen Ländern verbreitet, aber von muslimischen Gelehrten nicht viel zitiert. Der Westen wurde schließlich durch zwei Abenteurer des 18. und 19. Jahrhunderts auf sich aufmerksam, Ulrich Jasper Seetzen (1767–1811) und Johan Ludwig Burckhardt (1784–1817). Sie hatten während ihrer Reisen durch den Nahen Osten separat gekürzte Exemplare gekauft. Die erste englischsprachige Übersetzung dieser Exemplare wurde 1829 von Samuel Lee veröffentlicht.

Fünf Manuskripte wurden von den Franzosen gefunden, als sie 1830 Algerien eroberten. Die vollständigste in Algier geborgene Kopie wurde 1776 angefertigt, das älteste Fragment wurde jedoch 1356 datiert. Dieses Fragment hatte den Titel "Geschenk an diejenigen, die über die Wunder der Städte und die Wunder des Reisens nachdenken" und ist vermutlich eine sehr frühe Kopie, wenn nicht sogar ein Originalfragment.

Der vollständige Text der Reisen mit paralleler arabischer und französischer Übersetzung erschien erstmals zwischen 1853 und 1858 in vier Bänden von Dufrémery und Sanguinetti. Der vollständige Text wurde zuerst von Hamilton A.R. Gibb im Jahr 1929. Mehrere nachfolgende Übersetzungen sind heute verfügbar.

Ibn Battuta erzählte Geschichten von seinen Reisen während seiner Reise und als er nach Hause zurückkehrte, aber erst in seiner Verbindung mit Ibn Jazayy waren die Geschichten dem formellen Schreiben verpflichtet. Battuta machte sich während der Reise Notizen, gab jedoch zu, dass er einige von ihnen auf dem Weg verloren hatte. Er wurde von einigen Zeitgenossen beschuldigt, gelogen zu haben, obwohl die Richtigkeit dieser Behauptungen weitgehend umstritten ist. Moderne Kritiker haben mehrere Textdiskrepanzen festgestellt, die auf eine erhebliche Anlehnung an ältere Geschichten hindeuten.

Ein Großteil der Kritik an Battutas Schreiben zielt auf die manchmal verwirrende Chronologie und Plausibilität bestimmter Teile der Reiseroute ab. Einige Kritiker behaupten, er habe das chinesische Festland vielleicht nie erreicht, sei aber bis nach Vietnam und Kambodscha gekommen. Teile der Geschichte wurden von früheren Schriftstellern entlehnt, einige zugeschrieben, andere nicht, wie Ibn Jubary und Abu al-Baqa Khalid al-Balawi. Diese geliehenen Teile enthalten Beschreibungen von Alexandria, Kairo, Medina und Mekka. Ibn Battuta und Ibn Juzayy erkennen Ibn Jubayr in den Beschreibungen von Aleppo und Damaskus an.

Er stützte sich auch auf Originalquellen, die historische Ereignisse berichteten, die ihm vor den Gerichten der Welt erzählt wurden, wie die Eroberung von Delhi und die Verwüstungen von Dschingis Khan.

Nach dem Ende seiner Zusammenarbeit mit Ibn Jazayy zog sich Ibn Batuta auf ein Justizamt in einer kleinen marokkanischen Provinzstadt zurück, wo er 1368 starb.

Ibn Battuta wurde als der größte aller Reiseschriftsteller bezeichnet, der weiter gereist ist als Marco Polo. In seiner Arbeit gewährte er unbezahlbare Einblicke in die verschiedenen Menschen, Gerichte und religiösen Denkmäler auf der ganzen Welt. Sein Reisebericht war die Quelle unzähliger Forschungsprojekte und historischer Untersuchungen.

Auch wenn einige der Geschichten ausgeliehen wurden und einige der Geschichten etwas zu wunderbar, um sie zu glauben, bleibt Ibn Battutas Rilha bis heute ein aufschlussreiches und einflussreiches Werk der Reiseliteratur.

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