Maroons and Marronage: Flucht vor der Sklaverei

Maroon bezieht sich auf eine afrikanische oder afroamerikanische Person, die der Sklaverei in Amerika entkommen ist und in versteckten Städten außerhalb der Plantagen gelebt hat. Amerikanische Sklaven verwendeten verschiedene Formen von Widerstand um ihre Inhaftierung zu bekämpfen, alles von Arbeitsverlangsamungen und Werkzeugschäden bis hin zu vollwertigen Revolten und Flucht. Einige Ausreißer errichteten sich an versteckten Orten unweit der Plantagen permanente oder semi-permanente Städte, ein Prozess, der als bekannt ist Ehe (manchmal auch buchstabiert Maronnage oder maroonage).

Wichtige Imbissbuden: Kastanienbraun

Die Ausreißer in Nordamerika waren überwiegend jung und männlich, die oft verkauft worden waren. Vor den 1820er Jahren gingen einige nach Westen oder nach Florida, während es war im Besitz der Spanier. Nachdem Florida 1819 ein US-Territorium wurde, gingen die meisten voran nach Norden. Der Zwischenschritt für viele der Flüchtlinge war die Eheschließung, bei der sich Ausreißer relativ lokal auf ihrer Plantage versteckten, ohne jedoch die Absicht zu haben, in die Sklaverei zurückzukehren.

Plantagen in Amerika waren so organisiert, dass sich das große Haus, in dem die europäischen Eigentümer lebten, in der Nähe des Zentrums einer großen Lichtung befand. Die Sklavenhütten befanden sich weit vom Plantagenhaus entfernt, am Rande der Lichtung und oft unmittelbar neben einem Wald oder Sumpf. Versklavte Männer ergänzten ihre eigene Nahrungsversorgung durch Jagd und Nahrungssuche in diesen Wäldern und erkundeten und lernten gleichzeitig das Gelände.

Plantagenarbeiter bestanden hauptsächlich aus männlichen Sklaven, und wenn es Frauen und Kinder gab, waren es die Männer, die am besten gehen konnten. Infolgedessen waren neue kastanienbraune Gemeinden kaum mehr als Lager mit verzerrter Bevölkerungsstruktur, die sich hauptsächlich aus Männern und einer kleinen Anzahl von Frauen und sehr selten aus Kindern zusammensetzten.

Selbst nach ihrer Gründung hatten die embryonalen kastanienbraunen Städte nur begrenzte Möglichkeiten, Familien zu gründen. Die neuen Gemeinden unterhielten schwierige Beziehungen zu den Sklaven, die auf den Plantagen zurückgelassen wurden. Obwohl die Maroons anderen bei der Flucht halfen, mit Familienmitgliedern in Kontakt blieben und mit ihnen handelten Plantagensklaven, die Maroons griffen manchmal darauf zurück, die Plantagensklavenhütten nach Nahrung zu durchsuchen und Lieferungen. Gelegentlich unterstützten die Plantagensklaven (freiwillig oder nicht) die Weißen aktiv bei der Rückeroberung von Ausreißern. Einige der Siedlungen nur für Männer waren Berichten zufolge gewalttätig und gefährlich. Aber einige dieser Siedlungen gewannen schließlich eine ausgeglichene Bevölkerung und blühten und wuchsen.

Das Wort "Maroon" bezieht sich normalerweise auf nordamerikanische außer Kontrolle geratene Sklaven und stammt wahrscheinlich vom spanischen Wort "cimarron" oder "Cimarroon", was "wild" bedeutet. Aber die Ehe flammte auf, wo immer Sklaven festgehalten wurden und wann immer die Weißen zu beschäftigt waren, um zu sein wachsam. In Kuba waren Dörfer, die aus entkommenen Sklaven bestanden, als Palenques oder Mambises bekannt. und in Brasilien waren sie als Quilombo, Magote oder Mocambo bekannt. Langfristige Ehegemeinschaften wurden in Brasilien (Palmares, Ambrosio), der Dominikanischen Republik (Jose Leta), Florida (Pilaklikaha und) gegründet Fort Mose), Jamaika (Bannytown, Accompong und Seaman's Valley) und Suriname (Kumako). In den späten 1500er Jahren gab es bereits kastanienbraune Dörfer in Panama und Brasilien, und Kumako in Suriname wurde mindestens bereits in den 1680er Jahren gegründet.

In den Kolonien, aus denen die Vereinigten Staaten werden sollten, gab es in South Carolina am häufigsten kastanienbraune Gemeinden, aber sie wurden auch in Virginia, North Carolina und Alabama gegründet. Die größten bekannten kastanienbraunen Gemeinden in den USA wurden in den USA gegründet Großer düsterer Sumpf am Savannah River, an der Grenze zwischen Virginia und North Carolina.

1763 führte George Washington, der Mann, der der erste Präsident der Vereinigten Staaten werden sollte, eine Untersuchung des Great Dismal Swamp durch, um ihn zu entwässern und für die Landwirtschaft geeignet zu machen. Der Washington Ditch, ein Kanal, der nach der Vermessung gebaut wurde und den Sumpf für den Verkehr öffnete, war für Maroon eine Gelegenheit Gemeinden, die sich im Sumpf niederlassen wollen, aber gleichzeitig gefährlich sind, dass weiße Sklavenjäger sie auch finden könnten dort leben.

Große düstere Sumpfgemeinschaften mögen bereits 1765 begonnen haben, aber sie waren bis 1786 zahlreich geworden, nach dem Ende der amerikanischen Revolution, als die Sklavenhalter dem Problem Aufmerksamkeit schenken konnten.

Die Größe der kastanienbraunen Gemeinden war sehr unterschiedlich. Die meisten waren klein, mit zwischen fünf und 100 Menschen, aber einige wurden sehr groß: Nannytown, Accompong und Culpepper Island hatten Hunderte von Einwohnern. Schätzungen für Palmares in Brasilien liegen zwischen 5.000 und 20.000.

Die meisten waren kurzlebig, tatsächlich wurden 70 Prozent der größten Quilombos in Brasilien innerhalb von zwei Jahren zerstört. Palmares dauerte jedoch ein Jahrhundert und Schwarze Seminole Städte - Städte, die von Maroons erbaut wurden, die mit dem Stamm der Seminolen in Florida verbündet waren - dauerten mehrere Jahrzehnte. Einige der im 18. Jahrhundert gegründeten jamaikanischen und surinamischen kastanienbraunen Gemeinden sind noch heute von ihren Nachkommen besetzt.

Die meisten kastanienbraunen Gemeinden wurden in unzugänglichen oder Randgebieten gebildet, teils weil diese Gebiete unbewohnt waren, teils weil sie schwer zu erreichen waren. Die schwarzen Seminolen in Florida fanden Zuflucht in Sümpfen in Zentralflorida; Die Saramaka Maroons von Suriname ließen sich in tief bewaldeten Gebieten am Flussufer nieder. In Brasilien, Kuba und Jamaika flohen die Menschen in die Berge und ließen sich in dicht bewachsenen Hügeln nieder.

In kastanienbraunen Städten gab es fast immer mehrere Sicherheitsmaßnahmen. In erster Linie waren die Städte versteckt und nur zugänglich, nachdem sie dunklen Pfaden gefolgt waren, die lange Wanderungen durch schwieriges Gelände erforderten. Darüber hinaus bauten einige Gemeinden Verteidigungsgräben und Festungen und unterhielten gut bewaffnete, hochgebohrte und disziplinierte Truppen und Wachposten.

Viele kastanienbraune Gemeinden begannen als NomadenSie bewegten ihre Basis oft aus Sicherheitsgründen, aber als ihre Bevölkerung wuchs, ließen sie sich nieder befestigte Dörfer. Solche Gruppen überfielen häufig Kolonialsiedlungen und Plantagen nach Waren und neuen Rekruten. Sie tauschten aber auch Getreide und Waldprodukte mit Piraten und europäischen Händlern gegen Waffen und Werkzeuge. Viele unterzeichneten sogar Verträge mit verschiedenen Seiten konkurrierender Kolonien.

Einige kastanienbraune Gemeinden waren vollwertige Bauern: In Brasilien bauten Palmares-Siedler Maniok, Tabak, Baumwolle, Bananen, Mais, Ananas und Süßkartoffeln; und kubanische Siedlungen hingen ab Honigbienen und Spiel. Viele Gemeinden mischten ethnopharmakologisches Wissen aus ihren Häusern in Afrika mit den lokal verfügbaren und einheimischen Pflanzen.

In Panama haben sich Palenqueros bereits im 16. Jahrhundert mit Piraten wie dem englischen Freibeuter zusammengetan Francis Drake. Ein Maroon namens Diego und seine Männer überfielen mit Drake sowohl den Land- als auch den Seeverkehr und plünderten gemeinsam die Stadt Santo Domingo auf der Insel Hispaniola im Jahre 1586. Sie tauschten wichtige Kenntnisse darüber aus, wann die Spanier geplündertes amerikanisches Gold und Silber bewegen würden, und tauschten diese gegen versklavte Frauen und andere Gegenstände ein.

Bis 1708 bildeten versklavte Afrikaner die Mehrheit der Bevölkerung in South Carolina: Die größte Konzentration afrikanischer Menschen war zu dieser Zeit Reisplantagen an den Küsten, an denen bis zu 80 Prozent der Gesamtbevölkerung - weiß und schwarz - aus Sklaven bestand. Im 18. Jahrhundert gab es einen ständigen Zustrom neuer Sklaven, und in den 1780er Jahren war ein Drittel der 100.000 Sklaven in South Carolina in Afrika geboren worden.

Die Gesamtzahl der kastanienbraunen Populationen ist unbekannt, aber zwischen 1732 und 1801 haben Sklavenhalter in Zeitungen in South Carolina für mehr als 2.000 flüchtige Sklaven geworben. Die meisten kehrten freiwillig, hungrig und kalt, zu Freunden und Familie zurück oder wurden von Gruppen von Aufsehern und Hunden gejagt.

Obwohl das Wort "Maroon" in den Unterlagen nicht verwendet wurde, definierten die Sklavengesetze von South Carolina sie klar genug. "Kurzzeitflüchtlinge" würden zur Bestrafung an ihre Besitzer zurückgegeben, aber "Langzeitflüchtlinge" aus der Sklaverei - diejenigen, die 12 Monate oder länger weg waren - konnten von jedem rechtmäßig getötet werden Weiß.

Im 18. Jahrhundert umfasste eine kleine kastanienbraune Siedlung in South Carolina vier Häuser auf einem Platz von 17 x 14 Fuß. Ein größeres war 700 x 120 Meter groß und umfasste 21 Häuser und Ackerland für bis zu 200 Personen. Die Einwohner dieser Stadt bauten domestizierten Reis und Kartoffeln an und zogen Kühe, Schweine, Truthähneund Enten. Die Häuser befanden sich auf den höchsten Erhebungen; Es wurden Stifte gebaut, Zäune instand gehalten und Brunnen gegraben.

Die erfolgreichste kastanienbraune Siedlung war Palmares in Brasilien, gegründet um 1605. Es wurde größer als jede der nordamerikanischen Gemeinden, darunter über 200 Häuser, eine Kirche, vier Schmiede, eine sechs Fuß breite Hauptstraße, ein großes Versammlungshaus, bebaute Felder und königlich Residenzen. Es wird angenommen, dass Palmares aus einem Kern von Menschen aus Angola besteht und im Wesentlichen einen afrikanischen Staat im brasilianischen Hinterland geschaffen hat. In Palmares wurde ein System von Status, Geburtsrechten, Sklaverei und Königen im afrikanischen Stil entwickelt und angepasste traditionelle afrikanische Zeremonienriten durchgeführt. Zu einer Reihe von Eliten gehörten ein König, ein Militärbefehlshaber und ein gewählter Rat der Quilombo-Häuptlinge.

Palmares war den portugiesischen und niederländischen Kolonialherren in Brasilien, die den größten Teil des 17. Jahrhunderts Krieg mit der Gemeinde führten, ein ständiger Dorn im Auge. Palmares wurde schließlich 1694 erobert und zerstört.

Kastanienbraune Gesellschaften waren eine bedeutende Form des afrikanischen und afroamerikanischen Widerstands gegen die Sklaverei. In einigen Regionen und für einige Zeiträume schlossen die Gemeinden Verträge mit anderen Kolonisten und wurden als legitime, unabhängige und autonome Einrichtungen mit Rechten an ihrem Land anerkannt.

Gesetzlich sanktioniert oder nicht, die Gemeinden waren überall dort allgegenwärtig, wo Sklaverei praktiziert wurde. Wie der amerikanische Anthropologe und Historiker Richard Price geschrieben hat, zeichnet sich die Beständigkeit der kastanienbraunen Gemeinschaften über Jahrzehnte oder Jahrhunderte aus "Heldenhafte Herausforderung an die weiße Autorität und der lebendige Beweis für die Existenz eines Sklavenbewusstseins, das sich weigerte, durch das dominierende Weiß eingeschränkt zu werden" Kultur.

Quellen

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