Ragnarök: Klassischer nordischer Mythos vom Ende der Welt

Ragnarök oder Ragnarok, was im Altnordischen entweder Schicksal oder Auflösung bedeutet (Rök) der Götter oder Herrscher (Ragna) ist eine mythische Geschichte vor dem Wikinger über das Ende (und die Wiedergeburt) der Welt. Eine spätere Form des Wortes Ragnarok ist Ragnarokkr, was Dunkelheit oder Dämmerung der Götter bedeutet.

Wichtige Imbissbuden: Ragnarök

Die Geschichte von Ragnarök findet sich in mehreren nordischen Quellen des Mittelalters und ist im Manuskript von Gylfaginning (Tricking of Gylfi) aus dem 13. Jahrhundert zusammengefasst

Aufgrund der Form der Wörter glauben Paläolinguisten, dass dieses berühmte Gedicht älter ist als das Wikingerzeit um zwei bis drei Jahrhunderte und möglicherweise bereits im 6. Jahrhundert v. Chr. geschrieben worden. Die früheste erhaltene Kopie wurde auf Pergament-vorbereiteter Tierhaut geschrieben, die als Schrift verwendet wurde Papier - im 11. Jahrhundert.

Ragnarök beginnt mit Hähnen, die eine Warnung an die neun nordischen Welten richten. Der Hahn mit dem goldenen Kamm rein Asen weckt Odins Helden; der dun Hahn weckt Helheim, die nordische Unterwelt; und der rote Hahn Fjalar kräht in Jotunheim, der Welt der Riesen. Der große Höllenhund Garm bucht außerhalb der Höhle an der Mündung von Helheim, genannt Gripa. Drei Jahre lang ist die Welt voller Streit und Bosheit: Bruder kämpft gegen Bruder um des Gewinns willen und Söhne greifen ihre Väter an.

Auf diese Zeit folgt eines der beängstigendsten End-of-the-World-Szenarien, die jemals geschrieben wurden, weil es so plausibel ist. In Ragnarok kommt Fimbulvetr oder Fimbul Winter (der Große Winter), und drei Jahre lang sehen die nordischen Menschen und Götter keinen Sommer, Frühling oder Herbst.

Ragnarök erzählt, wie die beiden Söhne von Fenris dem Wolf den langen Winter beginnen. Sköll schluckt die Sonne und Hati schluckt den Mond und Himmel und Luft werden mit Blut besprüht. Die Sterne werden gelöscht, die Erde und die Berge zittern und die Bäume werden entwurzelt. Fenris und sein Vater, der Trickstergott Loki, die beide vom Aesir an die Erde gebunden worden waren, schütteln ihre Fesseln ab und bereiten sich auf den Kampf vor.

Die Seeschlange Jörmungandr aus Midgard (Mithgarth), die trockenes Land erreichen will, schwimmt mit solcher Kraft, dass die Meere turbulent werden und sich über ihre Ufer spülen. Das Schiff Naglfar schwimmt wieder auf der Flut, seine Bretter bestehen aus Fingernägeln von Toten. Loki steuert das Schiff, das von einer Besatzung aus Hel besetzt ist. Der Eisriese Rym kommt aus dem Osten und mit ihm den ganzen Rime-Thursar.

Der Schnee driftet aus allen Richtungen herein, es gibt große Fröste und scharfe Winde, die Sonne tut nicht gut und es gibt drei Jahre hintereinander keinen Sommer.

Unter dem Lärm und Lärm der Götter und Menschen, die sich zum Kampf erheben, sind die Himmel geöffnet, und die Feuerriesen von Muspell reiten aus dem von Surtr angeführten südlichen Muspelheim. Alle diese Kräfte bewegen sich in Richtung der Felder von Vigrid. In Aesir erhebt sich der Wächter Heimdall und ertönt das Gjallar-Horn, um die Götter zu wecken und die letzte Schlacht von Ragnarök anzukündigen.

Wenn der entscheidende Moment näher rückt, zittert der Weltbaum Yggdrasil, obwohl er noch steht. Alle in Hel's Königreich erschrecken, die Zwerge stöhnen in den Bergen und in Jotunheim gibt es ein krachendes Geräusch. Die Helden von Aesir bewaffnen sich und marschieren auf Vigrid zu.

Im dritten Jahr des Großen Winters kämpfen die Götter bis zum Tod beider Kämpfer gegeneinander. Odin kämpft gegen den großen Wolf Fenrir, der seine Kiefer weit öffnet und geknackt ist. Heimdall kämpft gegen Loki und den nordischen Gott des Wetters und der Fruchtbarkeit Freyr Schlachten Surtr; Der einhändige Kriegergott Tyr kämpft mit dem Hel Hound Garm. Die Brücke von Aesir fällt unter die Hufe der Pferde und der Himmel brennt.

Der letzte Vorfall in der großen Schlacht ist, als der nordische Donnergott Thor kämpft gegen die Midgard-Schlange. Er tötet die Schlange, indem er ihren Kopf mit seinem Hammer zerquetscht. Danach kann Thor nur noch neun Schritte wackeln, bevor auch er vom Gift der Schlange tot umfällt.

Bevor er selbst stirbt, schleudert der Feuerriese Surtr Feuer, um die Erde zu verbrennen.

In Ragnarök ist das Ende der Götter und der Erde nicht ewig. Die neugeborene Erde erhebt sich wieder grün und herrlich aus dem Meer. Die Sonne bringt eine neue Tochter zur Welt, die so schön ist wie sie selbst, und sie leitet jetzt den Lauf der Sonne an der Stelle ihrer Mutter. Alles Böse ist vergangen und verschwunden.

In den Ebenen von Ida versammeln sich diejenigen, die in der letzten großen Schlacht nicht gefallen sind: Vidar, Vali und die Söhne von Thor, Modi und Magni. Der geliebte Held Baldur und sein Zwilling Hodr kehren aus Helheim zurück, und wo einst Asgard stand, sind die alten goldenen Schachfiguren der Götter verstreut. Den beiden Menschen Lif (Leben) und Lifthrasir (sie, die aus dem Leben entspringt) wurde Surtrs Feuer in Hoddmimirs Holt erspart, und zusammen bringen sie eine neue Rasse von Menschen hervor, eine rechtschaffene Generation.

Die Ragnarok-Geschichte wird wahrscheinlich am häufigsten diskutiert, da sie sich auf die Wikinger-Diaspora bezieht, der sie möglicherweise Bedeutung verlieh. Ab dem späten 8. Jahrhundert verließen die unruhigen jungen Männer Skandinaviens die Region, kolonisierten und eroberten einen Großteil Europas und erreichten sogar 1000 Nordamerika. Warum sie gegangen sind, ist seit Jahrzehnten eine Frage wissenschaftlicher Vermutungen. Ragnarok könnte eine mythische Grundlage für diese Diaspora sein.

In ihrer jüngsten Behandlung von Ragnarok, Schriftstellerin WIE. Byatt legt nahe, dass das Happy End der düsteren Geschichte vom Ende der Welt während der Christianisierungsperiode hinzugefügt wurde: Die Wikinger nahmen das Christentum ab dem späten 10. Jahrhundert an. Mit dieser Annahme ist sie nicht allein. Byatt stützte ihre Interpretationen auf Ragnarok: Das Ende der Götter auf die Diskussionen anderer Gelehrter.

Aber mit der Kerngeschichte, die sicher auf die spätere Eisenzeit zwischen 550 und 1000 v. Chr. Datiert ist, haben die Archäologen Graslund und Price (2012) vorgeschlagen, dass Fimbulwinter ein echtes Ereignis ist. Im 6. Jahrhundert n. Chr. Hinterließ ein Vulkanausbruch in Kleinasien und Europa einen dichten, anhaltenden trockenen Nebel in der Luft, der die Sommersaison für mehrere Jahre unterdrückte und verkürzte. Die als bekannt bekannte Episode Staubschleier von 536 ist in der Literatur und in physischen Beweisen wie Baumringen in ganz Skandinavien und an vielen anderen Orten der Welt dokumentiert.

Es gibt Hinweise darauf, dass Skandinavien möglicherweise die Hauptlast der Staubschleier-Effekte getragen hat. In einigen Regionen wurden 75 bis 90 Prozent der Dörfer aufgegeben. Graslund und Price legen nahe, dass Ragnaroks großer Winter eine volkstümliche Erinnerung an dieses Ereignis und die letzten Szenen ist, in denen Sonne, Erde, Götter, und Menschen, die in einer paradiesischen neuen Welt auferstanden sind, können ein Hinweis auf das sein, was das wundersame Ende der Welt gewesen sein muss Katastrophe.

Die sehr empfehlenswerte Website "Norse Mythology for Smart People" enthält das gesamte Ragnarok Mythos.

Quellen:

• Byatt, A.S. "Ragnarok: Das Ende der Götter." London: Canongate 2011. Drucken.
• Gräslund, Bo und Neil Price. "Götterdämmerung? Das "Staubschleier-Ereignis" von Anzeige 536 in kritischer Perspektive." Antike 332 (2012): 428–43. Drucken.
• Langer, Johnni. "Der Wolfskiefer: Eine astronomische Interpretation von Ragnarok." Archäoastronomie und alte Technologien 6 (2018): 1–20. Drucken.
• Ljøgodt, Knut. "‘Nordgötter aus Marmor “: Die romantische Wiederentdeckung der nordischen Mythologie." Romantik: Zeitschrift für das Studium von 1.1 (2012): 26. Drucken.Romantik
• Mortenson, Karl. "Ragnarok." Trans. Crowell, A. Clinton. Ein Handbuch der nordischen Mythologie. Mineola, New York: Dover Publications, 2003 [1913]. 38–41. Drucken.
• Munch, Peter Andreas. "Nordische Mythologie: Legenden von Göttern und Helden." Trans. Hustvedt, Sigurd Bernhard. New York: Die amerikanisch-skandinavische Stiftung, 1926. Drucken.
• Nordvig, Mathias und Felix Riede. "Gibt es Echos des Ad 536-Ereignisses im Viking Ragnarok-Mythos? Eine kritische Bewertung." Umwelt und Geschichte 24.3 (2018): 303–24. Drucken.
• Wanner, Kevin J. "S.ewn Lips, Propped Jaws und ein Silent Áss (oder zwei): Dinge mit dem Mund im nordischen Mythos tun." Das Journal of English and Germanic Philology 111.1 (2012): 1–24. Drucken.