Von allen Menschen, denen Friedrich Nietzsche begegnete, war der Komponist Richard Wagner (1813-1883) ohne Frage derjenige, der ihn am tiefsten beeindruckte. Wie viele betont haben, war Wagner im gleichen Alter wie Nietzsches Vater und hätte dem jungen Gelehrten, der 23 Jahre alt war, als sie sich 1868 zum ersten Mal trafen, eine Art Vaterersatz anbieten können. Was Nietzsche jedoch wirklich bedeutete, war, dass Wagner ein kreatives Genie ersten Ranges war, eine Art Individuum, das nach Nietzsches Ansicht die Welt und all ihre Leiden rechtfertigte.
Nietzsche und Wagner
Schon in jungen Jahren war Nietzsche leidenschaftlich musikbegeistert, und als Student war er ein hochkompetenter Pianist, der seine Kollegen durch seine Fähigkeit zum Improvisieren beeindruckte. In den 1860er Jahren stieg Wagners Stern auf. Er erhielt 1864 die Unterstützung von König Ludwig II. Von Bayern; Tristan und Isolde hatten 1865 Premiere, The Meistersingers wurde 1868, Das Rheingold 1869 und Die Walküre 1870 uraufgeführt. Obwohl die Möglichkeiten, Opern aufgeführt zu sehen, sowohl aufgrund der Lage als auch der Finanzen begrenzt waren, waren Nietzsche und seine Studentenfreunde hatten eine Klavierpartitur von Tristan erhalten und waren große Bewunderer dessen, was sie als „Musik der Zukunft."
Nietzsche und Wagner kamen sich nahe, nachdem Nietzsche Wagner, seine Frau Cosima und ihre Kinder in Tribschen, a schönes Haus am Vierwaldstättersee, ca. zwei Stunden Zugfahrt von Basel entfernt, wo Nietzsche Professor für Klassik war Philologie. In ihrer Lebens- und Musikauffassung waren beide stark von Schopenhauer beeinflusst. Schopenhauer betrachtete das Leben als wesentlich tragisch, betonte den Wert der Künste, um den Menschen bei der Bewältigung des Elends der Existenz zu helfen, und gewährte Stolz von Platz zu Musik als reinster Ausdruck des unaufhörlich strebenden Willens, der der Welt der Erscheinungen zugrunde liegt und die innere Essenz des Welt.
Wagner hatte ausführlich über Musik und Kultur im Allgemeinen geschrieben, und Nietzsche teilte seine Begeisterung für den Versuch, die Kultur durch neue Kunstformen wiederzubeleben. In seiner ersten veröffentlichten Arbeit Die Geburt der Tragödie (1872) argumentierte Nietzsche, dass die griechische Tragödie „aus dem Geist der Musik heraus“ entstanden sei, angetrieben von einem dunklen, irrationalen „dionysischen“ Impuls was, wenn es von „apollonischen“ Ordnungsprinzipien genutzt wurde, schließlich zu den großen Tragödien von Dichtern wie Aischylos und Aischylos führte Sophokles. Aber dann die rationalistische Tendenz, die in den Stücken Euripides und vor allem im philosophischen Ansatz von Sokrateskam zu dominieren und tötete damit den kreativen Impuls hinter der griechischen Tragödie. Was jetzt benötigt wird, schließt Nietzsche, ist eine neue dionysische Kunst, um die Dominanz des sokratischen Rationalismus zu bekämpfen. Die abschließenden Abschnitte des Buches identifizieren und loben Wagner als die beste Hoffnung für diese Art der Erlösung.
Unnötig zu erwähnen, dass Richard und Cosima das Buch liebten. Zu dieser Zeit arbeitete Wagner daran, seinen Ringzyklus abzuschließen, während er gleichzeitig versuchte, Geld für den Bau einer neuen Oper zu sammeln Haus in Bayreuth, wo seine Opern aufgeführt werden konnten und wo ganze Festivals stattfinden konnten, die seiner Arbeit gewidmet waren gehaltenen. Während seine Begeisterung für Nietzsche und seine Schriften zweifellos aufrichtig war, sah er ihn auch als jemanden, der ihm als Anwalt für seine Anliegen unter Akademikern nützlich sein könnte. Bemerkenswerterweise war Nietzsche im Alter von 24 Jahren auf einen Professorenstuhl berufen worden, daher wäre es eine bemerkenswerte Feder in Wagners Mütze, die Unterstützung dieses scheinbar aufsteigenden Sterns zu haben. Auch Cosima betrachtete Nietzsche wie alle anderen, vor allem im Hinblick darauf, wie sie der Mission und dem Ruf ihres Mannes helfen oder schaden könnten
Aber Nietzsche, wie sehr er Wagner und seine Musik verehrte, und obwohl er sich möglicherweise in Cosima verliebt hatte, hatte er eigene Ambitionen. Obwohl er eine Zeit lang bereit war, Besorgungen für die Wagners zu machen, wurde er zunehmend kritisch gegenüber Wagners überheblichem Egoismus. Bald verbreiteten sich diese Zweifel und Kritikpunkte, um Wagners Ideen, Musik und Absichten aufzunehmen.
Wagner war ein Antisemit, pflegte Beschwerden gegen die Franzosen, die die Feindseligkeit gegenüber der französischen Kultur schürten, und sympathisierte mit dem deutschen Nationalismus. 1873 freundete sich Nietzsche mit Paul Rée an, einem Philosophen jüdischer Herkunft, dessen Denken stark beeinflusst war Darwin, materialistische Wissenschaft und französische Essayisten wie La Rochefoucauld. Obwohl Rée Nietzsches Originalität fehlte, beeinflusste er ihn eindeutig. Von dieser Zeit an beginnt Nietzsche, die französische Philosophie, Literatur und Musik sympathischer zu betrachten. Anstatt seine Kritik am sokratischen Rationalismus fortzusetzen, beginnt er außerdem, die wissenschaftliche Sichtweise zu loben, eine Verschiebung, die durch seine Lektüre von Friedrich Langes verstärkt wird Geschichte des Materialismus.
1876 fanden die ersten Bayreuther Festspiele statt. Im Mittelpunkt stand natürlich Wagner. Nietzsche hatte ursprünglich vor, sich voll zu beteiligen, aber als die Veranstaltung begann, fand er den Kult von Wagner, dem frenetische soziale Szene, die sich um das Kommen und Gehen von Prominenten und die Oberflächlichkeit der umliegenden Festlichkeiten dreht ungenießbar. Er plädierte für eine schlechte Gesundheit, verließ die Veranstaltung für eine Weile, kehrte zurück, um einige Aufführungen zu hören, ging aber vor dem Ende.
Im selben Jahr veröffentlichte Nietzsche die vierte seiner „Unzeitgemäßen Meditationen“. Richard Wagner in Bayreuth. Obwohl es größtenteils enthusiastisch ist, ist die Haltung des Autors zu seinem Thema spürbar ambivalent. Der Aufsatz schließt zum Beispiel damit, dass Wagner „nicht der Prophet der Zukunft ist, wie er es vielleicht möchte erscheinen uns, aber der Dolmetscher und Klärer der Vergangenheit. “ Kaum eine klingende Bestätigung von Wagner als Retter des Deutschen Kultur.
Später im Jahr 1876 befanden sich Nietzsche und Rée zur gleichen Zeit wie die Wagners in Sorrent. Sie haben ziemlich viel Zeit miteinander verbracht, aber die Beziehung ist etwas angespannt. Wagner warnte Nietzsche, Rée gegenüber misstrauisch zu sein, weil er Jude sei. Er besprach auch seine nächste Oper, Parsifal, was zu Nietzsches Überraschung und Ekel darin bestand, christliche Themen voranzutreiben. Nietzsche vermutete, dass Wagner eher durch den Wunsch nach Erfolg und Popularität als durch authentische künstlerische Gründe motiviert war.
Wagner und Nietzsche sahen sich am 5. November 1876 zum letzten Mal. In den folgenden Jahren wurden sie jedoch sowohl persönlich als auch philosophisch entfremdet seine Schwester Elisabeth blieb mit den Wagners und ihrem Kreis befreundet. Nietzsche widmete gezielt seine nächste Arbeit, Mensch, allzu menschlichVoltaire, eine Ikone des französischen Rationalismus. Er veröffentlichte zwei weitere Werke über Wagner, Der Fall Wagner und Nietzsche Contra WagnerLetzteres ist hauptsächlich eine Sammlung früherer Schriften. Er schuf auch ein satirisches Porträt von Wagner in der Person eines alten Zauberers, der in Teil IV von erscheint Also sprach Zarathustra. Er hat nie aufgehört, die Originalität und Größe von Wagners Musik zu erkennen. Gleichzeitig misstraute er ihm wegen seiner berauschenden Qualität und wegen seiner romantischen Feier des Todes. Letztendlich sah er Wagners Musik als dekadent und nihilistisch an und fungierte als eine Art künstlerische Droge, die den Schmerz der Existenz lindert, anstatt das Leben mit all seinen Leiden zu bekräftigen.