Die Rivalität zwischen Nomaden und Siedlern in Asien

Das Verhältnis zwischen sesshaften Völkern und Nomaden ist seit der Erfindung der Landwirtschaft und der ersten Bildung von Städten einer der großen Motoren der Menschheitsgeschichte. Es hat sich vielleicht am großartigsten in der Weite Asiens abgespielt.

Der nordafrikanische Historiker und Philosoph Ibn Khaldun (1332-1406) schreibt über die Dichotomie zwischen Stadtbewohnern und Nomaden in "The Muqaddimah. "Er behauptet, Nomaden seien wild und wilden Tieren ähnlich, aber auch mutiger und herzensreiner als die Stadt Bewohner.

"Sitzende Menschen sind sehr besorgt über alle Arten von Vergnügen. Sie sind an Luxus und Erfolg in weltlichen Berufen und an weltliche Wünsche gewöhnt. "

Im Gegensatz dazu gehen Nomaden "allein in die Wüste, geleitet von ihrer Standhaftigkeit, und vertrauen auf sich selbst. Seelenstärke ist zu einer ihrer Charakterqualitäten geworden und macht ihrer Natur Mut. "

Nachbargruppen von Nomaden und sesshafte Menschen können Blutlinien und sogar eine gemeinsame Sprache teilen, wie bei arabischsprachigen Beduinen und ihren zitierten Cousins. In der gesamten asiatischen Geschichte haben jedoch ihre sehr unterschiedlichen Lebensstile und Kulturen sowohl zu Handelsperioden als auch zu Konfliktzeiten geführt.

Im Vergleich zu Stadtbewohnern und Bauern haben Nomaden relativ wenig materiellen Besitz. Gegenstände, mit denen sie handeln müssen, können Pelze, Fleisch, Milchprodukte und Vieh (wie Pferde) sein. Sie benötigen Metallwaren wie Kochtöpfe, Messer, Nähnadeln und Waffen sowie Getreide oder Obst, Stoff und andere Produkte des sitzenden Lebens. Leichte Luxusartikel wie Schmuck und Seide können auch in Nomadenkulturen von großem Wert sein. Somit besteht ein natürliches Handelsungleichgewicht zwischen den beiden Gruppen. Nomaden brauchen oder wollen oft mehr von den Gütern, die Siedler produzieren, als umgekehrt.

Nomaden haben oft als Händler oder Führer gedient, um Konsumgüter von ihren sesshaften Nachbarn zu verdienen. Die ganze Zeit über Seidenstraße das überspannte Asien, Mitglieder verschiedener nomadischer oder semi-nomadischer Völker wie die Parther, die Hui und die Sogdianer spezialisierten sich darauf, Karawanen durch die Steppen und Wüsten der USA zu führen Innere. Sie verkauften die Waren in den Städten von China, Indien, Persien, und Truthahn. Auf der arabischen Halbinsel war der Prophet Muhammad selbst in seinem frühen Erwachsenenalter Händler und Karawanenführer. Händler und Kameltreiber dienten als Brücken zwischen den Nomadenkulturen und den Städten, bewegten sich zwischen den beiden Welten und vermittelten ihren Nomadenfamilien oder Clans materiellen Reichtum zurück.

In einigen Fällen stellten besiedelte Reiche Handelsbeziehungen zu benachbarten Nomadenstämmen her. China organisierte diese Beziehungen oft als Tribut. Als Gegenleistung für die Anerkennung der Oberherrschaft des chinesischen Kaisers durfte ein Nomadenführer die Waren seines Volkes gegen chinesische Produkte eintauschen. Während der frühen Han Ära, der Nomade Xiongnu waren eine so gewaltige Bedrohung, dass die Nebenbeziehung in die entgegengesetzte Richtung verlief: die Chinesen schickten Tribut und chinesische Prinzessinnen an die Xiongnu als Gegenleistung für die Garantie, dass die Nomaden Han nicht überfallen würden Städte.

Als die Handelsbeziehungen zusammenbrachen oder ein neuer Nomadenstamm in ein Gebiet zog, kam es zu Konflikten. Dies kann in Form kleiner Überfälle auf abgelegene Farmen oder unbefestigte Siedlungen geschehen. In extremen Fällen fielen ganze Reiche. Der Konflikt stellte die Organisation und die Ressourcen der Siedler gegen die Mobilität und den Mut der Nomaden. Die Siedler hatten oft dicke Mauern und schwere Waffen auf ihrer Seite. Die Nomaden profitierten davon, sehr wenig zu verlieren.

In einigen Fällen verloren beide Seiten, als die Nomaden und Stadtbewohner zusammenstießen. Den Han-Chinesen gelang es 89 n. Chr., Den Staat Xiongnu zu zerschlagen, aber die Kosten für den Kampf gegen die Nomaden schickten die Han-Dynastie in ein irreversibler Rückgang.

In anderen Fällen beherrschte die Wildheit der Nomaden sie über weite Landstriche und zahlreiche Städte. Dschingis Khan und die Mongolen bauten das größte Landreich der Geschichte auf. motiviert durch Wut über eine Beleidigung des Emir von Buchara und durch den Wunsch nach Beute. Einige Nachkommen von Dschingis, darunter Timur (Tamerlane) baute ähnlich beeindruckende Eroberungsaufzeichnungen. Trotz ihrer Mauern und Artillerie fielen die Städte Eurasiens mit Bögen bewaffneten Reitern zum Opfer.

Manchmal waren die Nomadenvölker so geschickt darin, Städte zu erobern, dass sie selbst Kaiser kaiserlicher Zivilisationen wurden. Das Mogul Die indischen Kaiser stammten von Dschingis Khan und Timur ab, ließen sich jedoch in Delhi und Agra nieder und wurden Stadtbewohner. Sie wurden in der dritten Generation nicht dekadent und korrupt, wie Ibn Khaldun vorausgesagt hatte, aber sie gingen früh genug in einen Niedergang.

Während die Welt bevölkerungsreicher wird, übernehmen Siedlungen offene Räume und säumen die wenigen verbliebenen Nomadenvölker. Von heute etwa sieben Milliarden Menschen auf der Erde sind nur geschätzte 30 Millionen Nomaden oder Halbnomaden. Viele der verbleibenden Nomaden leben in Asien.

Ungefähr 40 Prozent von Mongolei Drei Millionen Menschen sind Nomaden. Im Tibet30 Prozent der ethnischen Tibeter sind Nomaden. Überall in der arabischen Welt leben 21 Millionen Beduinen ihren traditionellen Lebensstil. Im Pakistan und Afghanistan1,5 Millionen der Kuchi leben weiterhin als Nomaden. Trotz der Bemühungen der Sowjets haben Hunderttausende Menschen in Tuwa, Kirgisistan und Kasachstan lebe weiter in Jurten und folge den Herden. Die Raute Leute von Nepal pflegen auch ihre Nomadenkultur, obwohl ihre Zahl auf etwa 650 gesunken ist.

Gegenwärtig sieht es so aus, als würden die Siedlungskräfte die Nomaden auf der ganzen Welt effektiv verdrängen. Das Kräfteverhältnis zwischen Stadtbewohnern und Wanderern hat sich in der Vergangenheit jedoch unzählige Male verschoben. Wer kann sagen, was die Zukunft bringt?

Di Cosmo, Nicola. "Alte innerasiatische Nomaden: Ihre wirtschaftliche Basis und ihre Bedeutung in der chinesischen Geschichte." Das Journal of Asian Studies, Vol. 53, Nr. 4, November 1994.

Khaldun, Ibn Ibn. "Die Muqaddimah: Eine Einführung in die Geschichte - Kurzfassung (Princeton Classics)." Taschenbuch, gekürzte Ausgabe, Princeton University Press, 27. April 2015.

Russell, Gerard. "Warum Nomaden gewinnen: Was Ibn Khaldun über Afghanistan sagen würde." Huffington Post, 11. April 2010.