Wie ist es möglich, dass Menschen Freude an unangenehmen Zuständen haben? Dies ist die Frage von Hume in seinem Aufsatz Über die Tragödie, das im Zentrum einer langjährigen philosophischen Diskussion über die Tragödie steht. Nehmen Sie zum Beispiel Horrorfilme. Manche Menschen haben Angst, wenn sie sie beobachten, oder sie schlafen tagelang nicht. Warum machen sie das? Warum für einen Horrorfilm vor dem Bildschirm bleiben?
Es ist klar, dass wir manchmal gerne Zuschauer von Tragödien sind. Obwohl dies eine alltägliche Beobachtung sein mag, ist es eine überraschende. In der Tat erzeugt die Ansicht einer Tragödie typischerweise Ekel oder Ehrfurcht beim Betrachter. Aber Ekel und Ehrfurcht sind unangenehme Zustände. Wie ist es also möglich, dass wir unangenehme Zustände genießen?
Es ist kein Zufall, dass Hume dem Thema einen ganzen Aufsatz gewidmet hat. Der Aufstieg von Ästhetik zu seiner Zeit fand Seite an Seite mit einer Wiederbelebung der Faszination für Horror statt. Das Thema hatte bereits eine Reihe alter Philosophen beschäftigt. Hier ist zum Beispiel, was der römische Dichter Lucretius und der britische Philosoph Thomas Hobbes dazu zu sagen hatten.
"Was für eine Freude es ist, wenn draußen auf See die Sturmwinde das Wasser peitschen, um vom Ufer aus auf den schweren Stress zu schauen, den ein anderer Mann aushält! Nicht dass irgendjemandes Leiden an sich eine Quelle der Freude sind; Aber zu erkennen, von welchen Problemen Sie selbst frei sind, ist in der Tat Freude. "Lucretius, Über die Natur des Universums, Buch II.
"Aus welcher Leidenschaft geht es hervor, dass die Menschen Freude daran haben, die Gefahr von ihnen vom Ufer aus zu sehen sind auf See in einem Sturm oder im Kampf oder von einer sicheren Burg aus, um zu sehen, wie zwei Armeen sich gegenseitig angreifen Feld? Es ist sicherlich in der ganzen Summe Freude. sonst würden Männer niemals zu einem solchen Spektakel strömen. Trotzdem ist sowohl Freude als auch Trauer darin. Denn da es Neuheit und Erinnerung an die eigene Sicherheit gibt, ist das eine Freude; so gibt es auch Mitleid, das Trauer ist. Aber die Freude ist so weit vorherrschend, dass Männer in einem solchen Fall normalerweise damit zufrieden sind, Zuschauer des Elends ihrer Freunde zu sein. "Hobbes, Elemente des Gesetzes, 9.19.
Wie kann man das Paradoxon lösen?
Mehr Vergnügen als Schmerz
Ein erster Versuch, ziemlich offensichtlich, besteht darin, zu behaupten, dass die Vergnügen in jedes Schauspiel der Tragödie verwickelt überwiegen die Schmerzen. "Natürlich leide ich beim Anschauen eines Horrorfilms. aber dieser Nervenkitzel, diese Aufregung, die die Erfahrung begleitet, ist die Mühe absolut wert. "Schließlich kann man sagen, dass die köstlichsten Freuden alle mit einem Opfer einhergehen; Unter diesen Umständen soll das Opfer entsetzt sein.
Auf der anderen Seite scheint es, dass einige Leute nicht besonders finden Vergnügen beim Anschauen von Horrorfilmen. Wenn es überhaupt ein Vergnügen gibt, ist es das Vergnügen, Schmerzen zu haben. Wie kann das sein?
Schmerz als Katharsis
Ein zweiter möglicher Ansatz sieht in der Suche nach Schmerz den Versuch, eine Katharsis, dh eine Form der Befreiung, von diesen negativen Emotionen zu finden. Indem wir uns selbst irgendeine Form der Bestrafung auferlegen, finden wir Erleichterung von diesen negativen Emotionen und Gefühlen, die wir erlebt haben.
Dies ist letztendlich eine alte Interpretation der Macht und Relevanz der Tragödie als diese Form von Unterhaltung, die der Inbegriff ist, um unsere Stimmung zu heben, indem sie es uns ermöglicht, unsere zu übertreffen Traumata.
Schmerz macht manchmal Spaß
Eine weitere dritte Herangehensweise an das Paradox des Grauens stammt von dem Philosophen Berys Gaut. Ihm zufolge kann es unter bestimmten Umständen eine Quelle des Genusses sein, Ehrfurcht oder Schmerzen zu haben, zu leiden. Das heißt, der Weg zum Vergnügen ist Schmerz. In dieser Perspektive sind Vergnügen und Schmerz keine wirklichen Gegensätze: Sie können zwei Seiten derselben Medaille sein. Dies liegt daran, dass das Schlechte an einer Tragödie nicht die Sensation ist, sondern die Szene, die eine solche Sensation hervorruft. Eine solche Szene ist mit einer schrecklichen Emotion verbunden, und dies löst wiederum eine Sensation aus, die wir am Ende als angenehm empfinden.
Ob Gauts genialer Vorschlag es richtig gemacht hat, ist fraglich, aber das Paradox des Grauens bleibt sicherlich eines der unterhaltsamsten Themen in der Philosophie.