Itzamná: Oberstes Maya-Wesen, Vater des Universums

Itzamná (ausgesprochen Eetz-am-NAH und manchmal Itzam Na geschrieben) ist eines der wichtigsten der Maya- Pantheon der Götter, der Schöpfer der Welt und oberster Vater des Universums, der eher aufgrund seines esoterischen Wissens als aufgrund seiner Stärke regierte.

Itzamna war ein fantastisches mythologisches Wesen, das die Gegensätze unserer Welt verkörperte (Erdhimmel, Leben-Tod, Mann-Frau, Hell-Dunkel). Nach der Maya-Mythologie war Itzamná Teil des höchsten Machtpaares, Ehemann der älteren Version der Göttin Ix Chel (Göttin O), und zusammen waren sie Eltern aller anderen Götter.

In dem Maya- Sprache bedeutet Itzamná Kaiman, Eidechse oder großer Fisch. Der "Itz" -Teil seines Namens bedeutet eine Reihe von Dingen, darunter "Tau" oder "Stoff der Wolken" in Quechua; "Weissagung oder Hexerei" im kolonialen Yucatec; und "voraussagen oder nachdenken" in der Nahuatl-Version des Wortes. Als höchstes Wesen hat er mehrere Namen, Kukulcan (Unterwasserschlange oder gefiederte Schlange) oder Itzam Cab Ain, den "Itzam Earth Caiman", aber Archäologen bezeichnen ihn prosaisch als Gott D.

Itzamná wird zugeschrieben, das Schreiben und die Wissenschaften erfunden und den Maya gebracht zu haben. Oft wird er als gealterter Mann dargestellt, wobei die schriftliche Form seines Namens neben seiner herkömmlichen Glyphe die Ahau für die Führung enthält. Seinem Namen wird manchmal das Akbal-Zeichen vorangestellt, ein Symbol für Schwärze und Nacht, das Itzamná zumindest teilweise mit dem Mond verbindet. Er wird als eine Kraft mit mehreren Aspekten betrachtet, die Erde, Himmel und Unterwelt verbindet. Er ist mit Geburt und Schöpfung verbunden, und Mais. In Yucatan während der Postklassische ZeitItzamná wurde auch als Gott der Medizin verehrt. Zu den mit Itzamná verbundenen Krankheiten gehörten Schüttelfrost, Asthma und Atemwegserkrankungen.

Itzamná war auch mit dem Heiligen verbunden Weltbaum (Ceiba), die für die Maya Himmel, Erde und Xibalba, die Unterwelt der Maya, miteinander verband. Gott D wird in alten Texten aus Skulpturen und Kodizes als Schreiber (ah dzib) oder gelehrte Person (idzat) beschrieben. Er ist der oberste Gott der Maya-Hierarchie der Götter, und wichtige Darstellungen von ihm erscheinen bei Copan (Altar D), Palenque (Haus E) und Piedras Negras (Stele 25).

Zeichnungen von Itzamná in Skulpturen, Codexeund Wandmalereien veranschaulichen ihn auf verschiedene Weise. Er wird oft als ein sehr alter Mann dargestellt, der auf einem Thron sitzt und anderen Nebengottheiten wie Gott N oder L gegenübersteht. In seiner menschlichen Form wird Itzamná als alter, weiser Priester mit einer Hakennase und großen quadratischen Augen dargestellt. Er trägt einen hohen zylindrischen Kopfschmuck mit einem Perlenspiegel, einen Hut, der oft einer Blume mit einem langen, ausströmenden Strom ähnelt.

Itzamná wird auch oft als zweiköpfige Unterwasserschlange, Kaiman oder eine Mischung aus menschlichen und Kaimanmerkmalen dargestellt. Das Reptil Itzamná, das Archäologen manchmal als terrestrisch, bizephalisch und / oder bezeichnen Es wird angenommen, dass das himmlische Monster das darstellt, was die Maya als Reptilienstruktur des Universum. In Zeichnungen von Itzamna in der Unterwelt nimmt Gott D die Form der Skelettdarstellung von Krokodilen an.

Eine der wichtigsten Erscheinungsformen von Itzamná ist der Himmelsvogel Itzam Yeh, ein Vogel, der oft auf dem Weltbaum steht. Dieser Vogel wird normalerweise mit Vucub Caquix identifiziert, dem mythischen Monster, das von der getötet wurde Heldenzwillinge Hunapuh und Xbalanque (One Hunter und Jaguar Deer) in den Geschichten in der Popol Vuh.

Der Vogel des Himmels ist mehr als ein Mitarbeiter von Itzamná, er ist sein Gegenstück, sowohl eine separate Einheit, die neben Itzamná lebt, als auch manchmal Itzamná selbst, verwandelt.

Dieser Glossareintrag ist Teil des About.com-Handbuchs zu Maya-Zivilisation und die Wörterbuch der Archäologie.

• _{Boskovic A. 1989. Die Bedeutung von Maya-Mythen. Anthropos 84(1/3):203-212.}
• _{Grube N, Herausgeber. 2001. Maya Göttliche Könige des Regenwaldes. Köln, Deutschland: Konemann.}
• _{Kerr B und Kerr J. 2005. Der "Weg" Gottes L: Die Princeton Vase Revisited.Aufzeichnung des Kunstmuseums der Princeton University 64:71-79.}
• _{Miller M und Taube K. 1993. Ein illustriertes Wörterbuch der Götter und Symbole des alten Mexiko und der Maya. London: Themse und Hudson.}
• _{Peck DT. 2005. Überprüfung der Dokumente der spanischen Kolonialzeit im Zusammenhang mit der prähistorischen Geschichte und Mythologie der Maya.Revista de Historia de América 136:21-35.}
• _{Taube K. 2001. Maya-Gottheiten. In: Evans ST und Webster DL, Herausgeber. Archäologie des alten Mexiko und Mittelamerikas: Eine Enzyklopädie. New York: Garland Publishing Inc. S. 431-433.}
• _{Taube KA. 1992. Die Hauptgötter des alten Yucatan. Washington, DC: Dumbarton Oaks, Treuhänder der Harvard University. i-160 p.}

Aktualisiert von K. Kris Hirst