Durch Blutvergießungsrituale konnten Maya-Adlige mit ihren Göttern sprechen

AderlassDas Schneiden eines Körperteils, um Blut freizusetzen, ist ein altes Ritual, das von vielen mesoamerikanischen Gesellschaften angewendet wird. Für die alten Maya Blutvergießungsrituale (genannt ch'ahb'in überlebenden Hieroglyphen) waren ein Weg, auf dem Maya-Adlige mit ihren Göttern und königlichen Vorfahren kommunizierten. Das Wort ch'ahb 'bedeutet "Buße" in der Maya-Ch'olan-Sprache und kann mit dem Yukatekan-Wort ch'ab' verwandt sein, was "Tropfer / Tropfer" bedeutet. Das An der Blutvergießungspraxis waren normalerweise nur die höchsten Adligen beteiligt, die ihre eigenen Körperteile durchbohrten, hauptsächlich, aber nicht nur ihre Zungen, Lippen und Genitalien. Sowohl Männer als auch Frauen praktizierten diese Art von Opfern.

Rituelles Blutvergießen, zusammen mit Fasten, Tabakrauchenund rituelle Einläufe wurden von den königlichen Maya verfolgt, um einen tranceähnlichen Zustand (oder einen veränderten Zustand von) zu provozieren Bewusstsein) und erreichen dadurch übernatürliche Visionen und kommunizieren mit dynastischen Vorfahren oder der Unterwelt Götter. Die Trances sollten ihre Vorfahren und die Götter unter anderem um Regen, gute Ernten und Erfolg in der Kriegsführung bitten.

Blutvergießungsrituale wurden normalerweise an wichtigen Daten und bei geplanten staatlichen Ereignissen über den Maya-Ritualkalender durchgeführt, insbesondere zu Beginn oder am Ende eines Kalenderzyklus; als ein König auf den Thron stieg; und beim Aufbau von Widmungen. Andere wichtige Lebensphasen von Königen und Königinnen wie Geburten, Todesfälle, Ehen sowie Beginn und Ende des Krieges wurden ebenfalls von Blutvergießen begleitet.

Blutvergießungsrituale wurden normalerweise privat, in abgelegenen Tempelräumen auf Pyramiden, aber öffentlich durchgeführt Während dieser Veranstaltungen wurden Zeremonien zur Feier der Blutvergießungsrituale organisiert, und Massen von Menschen nahmen an ihnen teil und drängten sich in die Platz am Fuße der Hauptpyramide der Maya-Städte. Diese öffentlichen Anzeigen wurden von den Herrschern genutzt, um ihre Fähigkeit zu demonstrieren, mit den Göttern in der richtigen Reihenfolge zu kommunizieren Ratschläge zu erhalten, wie man die Welt der Lebenden ausbalanciert und die natürlichen Zyklen der Jahreszeiten gewährleistet und Sterne.

Eine statistische Studie der US-Archäologin Jessica Munson und Kollegen (2014) ergab, dass die meisten Hinweise auf Blutvergießen bei Maya liegen Denkmäler und in anderen Zusammenhängen stammen von einer Handvoll Orten entlang des Usumacinta-Flusses in Guatemala und im Südosten der Maya Tiefland. Die meisten der bekannten Ch'ahb'-Glyphen stammen aus Inschriften, die sich auf antagonistische Aussagen über Krieg und Konflikte beziehen.

Das Durchstechen von Körperteilen während Blutvergießungsritualen beinhaltete die Verwendung scharfer Gegenstände wie Obsidian Klingen, Stachelrochenstacheln, geschnitzte Knochen, Perforatoren und geknotete Seile. Zu den Geräten gehörte auch Rindenpapier, um einen Teil des Blutes zu sammeln, und Copal Weihrauch das befleckte Papier zu verbrennen und Rauch und stechende Gerüche zu provozieren. Blut wurde auch in Behältern aus Keramik oder Korbwaren gesammelt. Auf einigen Wandgemälden sind Stoffbündel abgebildet, mit denen vermutlich die gesamte Ausrüstung herumgetragen wurde.

Stachelrochenstacheln waren definitiv ein Hauptwerkzeug für das Blutvergießen der Maya, trotz oder vielleicht wegen ihrer Gefahren. Ungereinigt Stachelrochenstacheln Gift enthalten und ihre Verwendung zum Durchstechen von Körperteilen hätte große Schmerzen verursacht und möglicherweise schädliche Auswirkungen von Sekundärinfektionen bis hin zu Nekrose und Tod. Die Maya, die regelmäßig nach Stachelrochen fischten, hätten alles über die Gefahren von Stachelrochengift gewusst. Der kanadische Archäologe Haines und Kollegen (2008) schlagen vor, dass die Maya wahrscheinlich entweder Stachelrochenstacheln verwendeten, die sorgfältig gereinigt und getrocknet wurden. oder sie für besondere Frömmigkeitsakte oder für Rituale reserviert, bei denen Hinweise auf die Notwendigkeit, den Tod zu riskieren, ein wichtiger Faktor waren.

Beweise für Blutvergießungsrituale stammen hauptsächlich aus Szenen, in denen königliche Figuren auf geschnitzten Denkmälern und bemalten Töpfen dargestellt sind. Steinskulpturen und Gemälde von Maya-Stätten wie PalenqueYaxchilan und Uaxactun bieten unter anderem dramatische Beispiele für diese Praktiken.

Die Maya-Seite von Yaxchilan im mexikanischen Bundesstaat Chiapas bietet eine besonders reichhaltige Bildergalerie über Blutvergießungsrituale. In einer Reihe von Schnitzereien an drei Türstürzen von dieser Stelle wird eine königliche Frau, Lady Xook, dargestellt Blutvergießen, ihre Zunge mit einem geknoteten Seil durchbohren und während der Thronzugangszeremonie von eine Schlangenvision provozieren ihr Ehemann.

Obsidianklingen werden häufig in zeremoniellen oder rituellen Kontexten wie Caches, Bestattungen und Höhlen gefunden, und es wurde vermutet, dass es sich um Blutvergießungswerkzeuge handelte. Der US-Archäologe W. James Stemp und Kollegen untersuchten Klingen von Actun Uayazba Kab (Handabdruckhöhle) in Belize und verglichen die mikroskopische Beschädigung der Kanten (als Gebrauchsspuren bezeichnet) der archäologischen Klingen gegenüber denen, die während des Versuchs erzeugt wurden Archäologie. Sie schlagen vor, dass sie tatsächlich Blutbuchstaben waren.

• DePalma, Ralph G., Virginia W. Hayes und Leo R. Zacharski. "Blutvergießen: Vergangenheit und Gegenwart." Zeitschrift des American College of Surgeons 205.1 (2007): 132-44. Drucken.
• Haines, Helen R., Philip W. Willink und David Maxwell. "Stingray Spine Use und Maya Bloodletting Rituals: Eine warnende Geschichte." Lateinamerikanische Antike 19.1 (2008): 83-98. Drucken.
• Munson, Jessica et al. "Klassisches Maya-Blutvergießen und die kulturelle Entwicklung religiöser Rituale: Quantifizierung von Variationsmustern in Hieroglyphen-Texten." Plus eins 9,9 (2014): e107982. Drucken.
• Stemp, W. James et al. "Ein uralter Maya-Ritual-Cache in Pook's Hill, Belize: Technologische und funktionale Analysen der Obsidianblätter." Journal of Archaeological Science: Berichte 18 (2018): 889-901. Drucken.
• Stemp, W. James, Meaghan Peuramaki-Brown und Jaime J. Scheu. "Ritualökonomie und Blutvergießen der alten Maya: Obsidianklingen von Actun Uayazba Kab (Handabdruckhöhle), Belize." Zeitschrift für Anthropologische Archäologie (2018). Drucken.