Macuahuitl: Das Holzschwert der aztekischen Krieger

Der Macuahuitl (abwechselnd geschrieben Maquahuitl und in der Taino-Sprache bekannt als Macana) ist wohl das bekannteste Waffenstück der Azteken. Als die Europäer im 16. Jahrhundert auf dem nordamerikanischen Kontinent ankamen, schickten sie Berichte über eine Vielzahl von Waffen und militärischen Ausrüstungsgegenständen der Ureinwohner zurück. Dazu gehörten sowohl Verteidigungsinstrumente wie Rüstungen, Schilde als auch Helme. und offensive Werkzeuge wie Pfeil und Bogen, Speerwerfer (auch bekannt als atlatls), Pfeile, Speere, Schlingen und Keulen. Aber nach diesen Aufzeichnungen war das Macuahuitl das furchterregendste von allen: das aztekische Schwert.

Der Macuahuitl war nicht wirklich ein Schwert, weder aus Metall noch gebogen - die Waffe war eine Art Holzstab, der in der Form einem Cricketschläger ähnelte, aber scharfe Schneidkanten aufwies. Macuahuitl ist ein Nahua (Aztekische Sprache) Begriff, der "Handstock oder Holz" bedeutet; Die nächstgelegene ähnliche europäische Waffe könnte ein Breitschwert sein.

Macuahuitls bestanden typischerweise aus einem Brett aus Eichenholz oder Kiefernholz mit einer Länge zwischen 50 Zentimetern und 1 Meter. Die Gesamtform war ein schmaler Griff mit einem breiteren rechteckigen Paddel auf der Oberseite, das etwa 7,5 bis 10 cm (3 bis 4 Zoll) breit war. Der gefährliche Teil der Macana bestand aus scharfen Obsidianstücken (vulkanisches Glas), die aus ihren Rändern ragten. Beide Kanten waren mit einem Schlitz versehen, in den eine Reihe sehr scharfer Rechtecke eingepasst war Obsidian Klingen von ca. 2,5-5 cm Länge und Abstand entlang der Länge des Paddels. Die langen Kanten wurden vielleicht mit einem natürlichen Klebstoff in das Paddel gesetzt Bitumen oder chicle.

Die frühesten Macuahuitls waren klein genug, um mit einer Hand geführt zu werden; spätere Versionen mussten mit zwei Händen gehalten werden, ähnlich wie ein Breitschwert. Nach der militärischen Strategie der Azteken kamen die Bogenschützen und Schleuder dem Feind zu nahe oder hatten keine Projektile mehr würde sich zurückziehen und Krieger, die Schockwaffen wie Macuahuitl tragen, würden vortreten und aus nächster Nähe Hand in Hand gehen Kampf.

Historische Dokumente berichten, dass die Macana mit kurzen, hackenden Bewegungen geführt wurde; alte Geschichten wurden dem Entdecker John G. aus dem 19. Jahrhundert berichtet. Bourke von einem Informanten in Taos (New Mexico), der ihm versicherte, dass er von dem Macuahuitl wisse und dass "einem Mann mit dieser Waffe der Kopf abgeschnitten werden könne". Bourke berichtete auch, dass die Menschen in Upper Missouri auch eine Version der Macana hatten, "eine Art Tomahawk mit langen, scharfen Zähnen aus Stahl".

Diese Waffen waren jedoch wahrscheinlich nicht zum Töten gedacht, da die Holzklinge kein tiefes Eindringen in das Fleisch verursacht hätte. Die Azteken / Mexica könnten ihren Feinden erheblichen Schaden zufügen, indem sie den Macuahuitl zum Schneiden und Schneiden verwenden. Anscheinend der genuesische Entdecker Christoph Kolumbus war ziemlich angetan von der Macana und sorgte dafür, dass eine abgeholt und nach Spanien zurückgebracht wurde. Mehrere spanische Chronisten wie Bernal Diaz beschrieben Macana-Angriffe auf Reiter, bei denen die Pferde fast enthauptet wurden.

Experimentelle Studien, die versuchten, die spanischen Behauptungen über das Abhacken von Pferdeköpfen zu rekonstruieren, wurden von der mexikanischen Archäologie Alfonso A durchgeführt. Garduño Arzave (2009). Seine Untersuchungen (keine Pferde wurden verletzt) ​​haben deutlich gemacht, dass das Gerät dazu bestimmt war, Kämpfer zur Gefangennahme zu verstümmeln, anstatt sie zu töten. Garduno Arzave kam zu dem Schluss, dass die Verwendung der Waffe in einer geraden Schlagkraft zu geringem Schaden und zum Verlust der Obsidianblätter führt. Wenn die Klingen jedoch in einer kreisenden Schwingbewegung verwendet werden, können sie einen Gegner verstümmeln und ihn aus dem Kampf nehmen, bevor sie gefangen genommen werden. Dieser Zweck war bekanntermaßen Teil der aztekischen "Flowery Wars".

Nuestra Señora de la Macana (Club Unserer Lieben Frau vom Aztekenkrieg) ist eine der zahlreichen Ikonen der Jungfrau Maria in Neuspanien, von denen die berühmteste die Jungfrau von Guadalupe ist. Diese Dame der Macana bezeichnet eine in Toledo, Spanien, hergestellte Schnitzerei der Jungfrau Maria als Nuestra Señora de Sagrario. Die Schnitzerei wurde 1598 für den dort errichteten Franziskanerorden nach Santa Fe, New Mexico, gebracht. Nach dem Großer Pueblo-Aufstand 1680 wurde die Statue zum San Francisco del Convento Grande in Mexiko-Stadt gebracht, wo sie umbenannt wurde.

Der Geschichte zufolge war in den frühen 1670er Jahren die schwerkranke 10-jährige Tochter der Spanier Der Kolonialgouverneur von New Mexico sagte, die Statue habe sie vor dem bevorstehenden Aufstand der Ureinwohner gewarnt Menschen. Das Pueblo-Volk hatte viel zu beanstanden: Die Spanier hatten die Religion und die sozialen Bräuche energisch und gewaltsam unterdrückt. Am 10. August 1680 empörten sich die Pueblo, brannten die Kirchen nieder und töteten 21 der 32 Franziskanermönche und mehr als 380 spanische Soldaten und Siedler aus nahe gelegenen Dörfern. Die Spanier wurden aus New Mexico vertrieben, flohen nach Mexiko und nahmen die Jungfrau von Sagrario mit, und die Pueblo blieben bis 1696 unabhängig. Aber das ist eine andere Geschichte.

Unter den Waffen, die während des Angriffs am 10. August eingesetzt wurden, befanden sich Macanas, und das Schnitzen der Jungfrau selbst wurde mit einer Macana angegriffen, "mit solcher Wut und Wut zerschmetterte das Bild und zerstörte die harmonische Schönheit ihres Gesichts "(laut einem in Katzew zitierten Franziskanermönch), aber es hinterließ nur eine flache Narbe auf ihrer Oberseite Stirn.

Die Jungfrau von Macana wurde in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts in ganz Neuspanien zu einem beliebten Heiligenbild und brachte mehrere Gemälde der Jungfrau hervor, von denen vier erhalten sind. Die Bilder zeigen die Jungfrau, die normalerweise von Kampfszenen mit Indianern umgeben ist, die Macanas und Spanisch tragen Soldaten mit Kanonenkugeln, eine Gruppe von Mönchen, die zur Jungfrau beteten, und gelegentlich ein Bild der Anstiftung Teufel. Die Jungfrau hat eine Narbe auf der Stirn und hält einen oder mehrere Macuahuitls in der Hand. Eines dieser Gemälde ist derzeit im New Mexico History Museum in Santa Fe ausgestellt.

Katzew argumentiert, dass der Aufstieg der Jungfrau von Macana als Symbol so lange nach dem Pueblo-Aufstand darauf zurückzuführen war, dass die Bourbon-Krone dies getan hatte begann eine Reihe von Reformen in den spanischen Missionen, die 1767 zur Vertreibung der Jesuiten und zur abnehmenden Bedeutung aller katholischen Mönche führten Aufträge. Die Jungfrau von Macana sei somit, sagt Katzew, ein Bild einer "verlorenen Utopie der geistigen Fürsorge".

Es wurde vermutet, dass der Macuahuitl nicht von den Azteken erfunden wurde, sondern unter Gruppen in Zentralmexiko und möglicherweise auch in anderen Gebieten Mesoamerikas weit verbreitet war. Für die postklassische Zeit ist bekannt, dass der Macuahuitl von den Tarascanern verwendet wurde Mixtecs und die Tlaxcaltecas, die alle Verbündete der Spanier gegen die Mexica waren.

Es ist bekannt, dass nur ein Beispiel eines Macuahuitl die spanische Invasion überlebt hat. Es befand sich in der königlichen Waffenkammer in Madrid, bis das Gebäude 1849 durch einen Brand zerstört wurde. Jetzt existiert nur noch eine Zeichnung davon. In überlebenden Büchern gibt es viele Darstellungen von Macuahuitl aus der Aztekenzeit (Codices) wie der Codex Mendoza, der Florentiner Codex, Telleriano Remensis und andere.

Bearbeitet und aktualisiert von K. K. Kris Hirst

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