Religion und der syrische Bürgerkrieg

Die Religion spielt im anhaltenden Konflikt in Syrien eine untergeordnete, aber bedeutende Rolle. EIN Bericht der Vereinten Nationen Ende 2012 veröffentlicht, sagte, dass der Konflikt in einigen Teilen des Landes "offen sektiererisch" wurde, mit Syriens verschiedene Religionsgemeinschaften befinden sich auf den entgegengesetzten Seiten des Kampfes zwischen der Regierung von Präsident Bashar al-Assad und Syriens gebrochene Opposition.

Der Bürgerkrieg in Syrien ist im Kern kein religiöser Konflikt. Die Trennlinie ist die Loyalität gegenüber der Regierung von Assad. Einige Religionsgemeinschaften unterstützen das Regime jedoch eher als andere, was in vielen Teilen des Landes zu gegenseitigem Misstrauen und religiöser Intoleranz führt.

Syrien ist ein arabisches Land mit einer kurdischen und armenischen Minderheit. In Bezug auf die religiöse Identität gehört der größte Teil der arabischen Mehrheit dem sunnitischen Zweig des Islam an, wobei mehrere muslimische Minderheiten mit dem schiitischen Islam verbunden sind. Christen verschiedener Konfessionen machen einen geringeren Prozentsatz der Bevölkerung aus.

Das Aufkommen regierungsfeindlicher Rebellen von sunnitisch-islamistischen Milizen, die für einen islamischen Staat kämpfen, hat die Minderheiten entfremdet. Außenstörungen von Schiitischer IranMilitante des islamischen Staates, die versuchen, Syrien als Teil ihres weit verbreiteten Kalifats und der Sunniten einzubeziehen Saudi Arabien macht die Sache noch schlimmer und speist sich in die Breite Sunnitisch-schiitische Spannung Im mittleren Osten.

Präsident Assad gehört zur alawitischen Minderheit, einem Ableger des schiitischen Islam, der spezifisch für Syrien ist (mit kleinen Bevölkerungszahlen im Libanon). Die Familie Assad ist seit 1970 an der Macht (Bashar al-Assads Vater, Hafez al-Assad, war von 1971 bis zu seinem Tod im Jahr 2000 Präsident) Obwohl es einem säkularen Regime vorstand, glauben viele Syrer, dass Alawiten einen privilegierten Zugang zu Spitzenjobs und -geschäften der Regierung hatten Chancen.

Nach dem Ausbruch des regierungsfeindlichen Aufstands im Jahr 2011 versammelte sich die überwiegende Mehrheit der Alawiten hinter dem Assad-Regime, aus Angst vor Diskriminierung, wenn die sunnitische Mehrheit an die Macht käme. Die meisten Spitzenreiter in Assads Armee und Geheimdiensten sind Alawiten, was die alawitische Gemeinschaft insgesamt eng mit dem Regierungslager im Bürgerkrieg identifiziert. Eine Gruppe religiöser alawitischer Führer behauptete Unabhängigkeit von Assad Vor kurzem wurde die Frage aufgeworfen, ob die alawitische Gemeinschaft selbst in ihrer Unterstützung von Assad zersplittert.

Die Mehrheit der Syrer sind sunnitische Araber, aber sie sind politisch gespalten. Zwar sind die meisten Kämpfer in rebellischen Oppositionsgruppen unter der Freie Syrische Armee Regenschirm kommt aus dem Kernland der sunnitischen Provinz, und viele sunnitische Islamisten betrachten Alawiten nicht als echte Muslime. Die bewaffnete Konfrontation zwischen größtenteils sunnitischen Rebellen und den von Alawiten geführten Regierungstruppen führte einige Beobachter dazu, den Bürgerkrieg in Syrien als Konflikt zwischen Sunniten und Alawiten zu betrachten.

Aber so einfach ist das nicht. Die meisten der regulären Regierungssoldaten, die gegen die Rebellen kämpfen, sind sunnitische Rekruten (obwohl Tausende zu verschiedenen übergelaufen sind Oppositionsgruppen) und Sunniten bekleiden führende Positionen in der Regierung, der Bürokratie, der regierenden Baath-Partei und der Wirtschaft Gemeinschaft.

Einige Geschäftsleute und bürgerliche Sunniten unterstützen das Regime, weil sie ihre materiellen Interessen schützen wollen. Viele andere haben einfach Angst vor islamistischen Gruppen innerhalb der Rebellenbewegungen und vertrauen der Opposition nicht. In jedem Fall war das Fundament der Unterstützung durch Teile der sunnitischen Gemeinschaft der Schlüssel zum Überleben von Assad.

Die arabisch-christliche Minderheit in Syrien genoss einst unter Assad relative Sicherheit, integriert durch die säkulare nationalistische Ideologie des Regimes. Viele Christen befürchten, dass diese politisch repressive, aber religiös tolerante Diktatur sein wird ersetzt durch ein sunnitisch-islamistisches Regime, das Minderheiten diskriminiert und auf die Verfolgung von irakisch Christen islamistischer Extremisten nach dem Sturz Saddam Husseins.

Dies führte zum christlichen Establishment: den Kaufleuten, Spitzenbürokraten und religiösen Führern Unterstützen Sie die Regierung oder distanzieren Sie sich zumindest von dem, was sie als sunnitischen Aufstand betrachteten 2011. Und obwohl es viele Christen in den Reihen der politischen Opposition gibt, wie die Syrian National Coalition, und unter den pro-demokratischen Jugendaktivisten betrachten einige Rebellengruppen jetzt alle Christen als Kollaborateure mit der Regime. Unterdessen stehen christliche Führer vor der moralischen Verpflichtung, sich gegen Assads extreme Gewalt und Gräueltaten gegen alle syrischen Bürger unabhängig von ihrem Glauben auszusprechen.

Die Drusen und die Ismailis sind zwei verschiedene muslimische Minderheiten, von denen angenommen wird, dass sie sich aus dem schiitischen Zweig des Islam entwickelt haben. Ähnlich wie andere Minderheiten befürchten die Drusen und Ismailis, dass der potenzielle Sturz des Regimes dem Chaos und der religiösen Verfolgung weichen wird. Die Zurückhaltung ihrer Führer, sich der Opposition anzuschließen, wurde oft als stillschweigende Unterstützung für Assad interpretiert, aber das ist nicht der Fall. Diese Minderheiten sind zwischen extremistischen Gruppen wie dem Islamischen Staat, Assads Militär und Oppositionskräften gefangen Was ein Nahost-Analyst, Karim Bitar, vom Think Tank IRIS das "tragische Dilemma" religiöser Minderheiten nennt.

Während die meisten Schiiten im Irak, im Iran und im Libanon zum Mainstream gehören Zwölf ZweigDiese Hauptform des schiitischen Islam ist nur eine winzige Minderheit in Syrien, die sich auf Teile der Hauptstadt Damaskus konzentriert. Ihre Zahl stieg jedoch nach 2003 mit der Ankunft von Hunderttausenden irakischen Flüchtlingen während des sunnitisch-schiitischen Bürgerkriegs in diesem Land. Zwölf Schiiten befürchten eine radikale islamistische Übernahme Syriens und unterstützen das Assad-Regime weitgehend.

Mit dem anhaltenden Abstieg Syriens in den Konflikt zogen einige Schiiten zurück in den Irak. Andere organisierten Milizen, um ihre Nachbarschaften vor sunnitischen Rebellen zu verteidigen, und fügten der Fragmentierung der syrischen Religionsgesellschaft eine weitere Schicht hinzu.