Pulque, altes mesoamerikanisches heiliges Getränk

Pulque ist ein viskoses, milchfarbenes, alkoholisches Getränk, das durch Fermentation des von der magischen Pflanze gewonnenen Safts hergestellt wird. Bis zum 19^th und 20^th Jahrhunderte war es wahrscheinlich das am weitesten verbreitete alkoholische Getränk in Mexiko.

Im altes MesoamerikaPulque war ein Getränk, das auf bestimmte Personengruppen und bestimmte Anlässe beschränkt war. Der Konsum von Pulque war mit Festen und rituellen Zeremonien verbunden, und viele mesoamerikanische Kulturen produzierten eine reichhaltige Ikonographie, die die Produktion und den Konsum dieses Getränks illustrierte. Der Azteke nannte dieses Getränk ixtac octli was bedeutet, Weißlauge. Der Name Pulque ist wahrscheinlich eine Verfälschung des Begriffs octli poliuhqui oder überfermentierte oder verdorbene Flotte.

Der saftige Saft oder Aguamiel wird aus der Pflanze extrahiert. Ein Agavenpflanze ist bis zu einem Jahr produktiv und normalerweise wird der Saft zweimal täglich gesammelt. Weder fermentierte Pulque noch das gerade Aguamiel können lange gelagert werden; Die Flotte muss schnell verbraucht werden und sogar der Verarbeitungsort muss sich in der Nähe des Feldes befinden.

Die Fermentation beginnt in der Pflanze selbst, da die in der magischen Pflanze natürlich vorkommenden Mikroorganismen den Prozess der Umwandlung des Zuckers in Alkohol starten. Der fermentierte Saft wurde traditionell unter Verwendung von getrockneten Flaschenkürbissen gesammelt und dann in große Keramikgläser gegossen, wo die Samen der Pflanze hinzugefügt wurden, um den Fermentationsprozess zu beschleunigen.

Unter den Azteken / MexicaPulque war ein sehr begehrter Gegenstand, der durch Tribut erhalten wurde. Viele Kodizes beziehen sich auf die Bedeutung dieses Getränks für Adel und Priester und seine Rolle in der aztekischen Wirtschaft.

Im alten Mesoamerika wurde Pulque während Festen oder rituellen Zeremonien konsumiert und war es auch den Göttern angeboten. Sein Verbrauch wurde streng reguliert. Rituelle Trunkenheit war nur von Priestern und Kriegern erlaubt, und Bürger durften sie nur zu bestimmten Gelegenheiten trinken. Die älteren und gelegentlich schwangeren Frauen durften es trinken. In dem Quetzalcoatl Mythos, der Gott wird dazu verleitet, Pulque zu trinken, und seine Trunkenheit führte dazu, dass er verbannt und aus seinem Land verbannt wurde.

Indigenen und kolonialen Quellen zufolge gab es verschiedene Arten von Pulque, die oft mit anderen Zutaten wie z Chilischoten.

Pulque wird in der mesoamerikanischen Ikonographie als weißer Schaum dargestellt, der aus kleinen, abgerundeten Töpfen und Gefäßen austritt. Ein kleiner Stab, ähnlich einem Strohhalm, ist häufig im Trinkgefäß abgebildet und stellt wahrscheinlich ein Rührinstrument dar, mit dem der Schaum hergestellt wird.

Bilder der Pulque-Herstellung sind in vielen Codices, Wandgemälden und sogar Felszeichnungen wie dem Ballplatz von aufgezeichnet El Tajin. Eine der bekanntesten Darstellungen der Pulque-Trinkzeremonie befindet sich in der Pyramide von Cholula in Zentralmexiko.

1969 wurde zufällig in der Pyramide von Cholula ein 180 Fuß langes Wandbild entdeckt. Der Einsturz einer Mauer enthüllte einen Teil des Wandgemäldes, das in einer Tiefe von fast 25 Fuß vergraben war. Das Wandbild, das als Wandbild der Trinker bezeichnet wird, zeigt eine Schlemmszene mit Figuren, die kunstvolle Turbane und Masken tragen, die Pulque trinken und andere rituelle Aktivitäten ausführen. Es wurde vermutet, dass die Szene Pulque-Gottheiten darstellt.

Der Ursprung von Pulque wird in vielen Mythen erzählt, von denen die meisten mit der Göttin der Magie verbunden sind. Mayahuel. Andere Gottheiten, die in direktem Zusammenhang mit Pulque standen, waren der Got Mixcoatl und der Centzon Totochtin (die 400 Kaninchen), Söhne von Mayahuel, die mit den Auswirkungen des Pulque in Verbindung gebracht wurden.

• Bye, Robert A. und Edelmina Linares, 2001, Pulque, in der Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures, vol. 1, herausgegeben von David Carrasco, Oxford University Press.pp: 38-40
• Taube, Karl, 1996, Las Origines del Pulque, Arqueología Mexicana, 4 (20): 71