Weißgrad: Definition in der Soziologie

In der Soziologie wird Weiß als eine Reihe von Merkmalen und Erfahrungen definiert, die im Allgemeinen mit der Zugehörigkeit zur weißen Rasse und der weißen Haut verbunden sind. Soziologen glauben, dass das Konstrukt des Weiß direkt mit dem korrelierenden Konstrukt von Menschen mit Farbe als "anderen" in der Gesellschaft verbunden ist. Aus diesem Grund kommt Weiß mit einer Vielzahl von Privilegien.

Das Wichtigste und Konsequenteste, was Soziologen über Weißheit entdeckt haben - weiße Haut und / oder als weiß identifiziert zu werden - in den Vereinigten Staaten und in Europa wird Weiß als solches wahrgenommen normal. Weiße "gehören" und haben daher Anspruch auf bestimmte Rechte, während Menschen aus anderen Rassenkategorien- selbst Angehörige indigener Bevölkerungsgruppen - werden wahrgenommen und daher als ungewöhnlich, fremd oder exotisch behandelt.

Wir sehen die "normale" Natur des Weiß auch in den Medien. In Film und Fernsehen ist die Mehrheit von Hauptfiguren sind weiß

Dass Amerika rassisch verschieden ist, ist eine Realität, es gibt jedoch eine speziell codierte Sprache, die auf Nicht-Weiße angewendet wird, die ihre kennzeichnen Rasse oder ethnische Zugehörigkeit. Weiße hingegen finden sich nicht auf diese Weise kategorisiert. Afroamerikaner, asiatische Amerikaner, indische Amerikaner, mexikanische Amerikaner usw. sind gebräuchliche Ausdrücke, "europäische Amerikaner" oder "kaukasische Amerikaner" nicht.

Eine andere übliche Praxis unter Weißen ist es, die Rasse einer Person, mit der sie in Kontakt gekommen sind, spezifisch anzugeben, wenn diese Person nicht weiß ist. Soziologen erkennen die Art und Weise, wie wir über Personensignale sprechen sendet ein Signal, dass weiße Menschen "normale" Amerikaner sind, während alle anderen eine andere Art von Amerikaner sind, die zusätzliche Erklärungen benötigt. Diese zusätzliche Sprache und ihre Bedeutung wird im Allgemeinen Nicht-Weißen aufgezwungen, wodurch eine Reihe von Sprachen entsteht Erwartungen und Wahrnehmungen, unabhängig davon, ob diese Erwartungen oder Wahrnehmungen wahr sind oder nicht falsch.

In einer Gesellschaft, in der Weißsein als normal, erwartet und von Natur aus amerikanisch wahrgenommen wird, sind es Weiße selten gebeten, ihre familiäre Herkunft auf diese besondere Weise zu erklären, die wirklich bedeutet: "Was sind Sie?"

Ohne sprachliche Qualifikationen, die mit ihrer Identität verbunden sind, ethnische Zugehörigkeit wird für Weiße optional. Es ist etwas, auf das sie zugreifen können, wenn sie dies wünschen, als sozial oder als sozial genutzt werden möchten kulturelle Hauptstadt. Zum Beispiel müssen weiße Amerikaner ihre britischen, irischen, schottischen, französischen oder kanadischen Vorfahren nicht umarmen und sich mit ihnen identifizieren.

Farbige Menschen zeichnen sich durch ihre Rasse und ethnische Zugehörigkeit auf zutiefst bedeutsame und konsequente Weise aus, während in den Worten von Die verstorbene britische Soziologin Ruth Frankenberg, Weiße, ist von der Art der Sprache und den beschriebenen Erwartungen "unberührt" über. Tatsächlich werden Weiße als so frei von jeglicher ethnischer Kodierung angesehen, dass sich das Wort "ethnisch" selbst zu einem Deskriptor von Menschen mit Farbe oder Elementen von entwickelt hat ihre Kulturen. Zum Beispiel verwendet Richterin Nina Garcia in der erfolgreichen Lifetime-Fernsehsendung Project Runway regelmäßig "ethnisch" bezieht sich auf Kleidungsdesigns und -muster, die mit indigenen Stämmen Afrikas und der USA verbunden sind Amerika.

Denken Sie darüber nach: Die meisten Lebensmittelgeschäfte haben einen Gang mit "ethnischem Essen", in dem Sie Lebensmittel finden, die mit asiatischer, nahöstlicher, jüdischer und hispanischer Küche in Verbindung stehen. Solche Lebensmittel, die aus Kulturen stammen, die überwiegend aus farbigen Menschen bestehen, werden als "ethnisch" bezeichnet, d. H. Unterschiedlich, ungewöhnlich oder exotisch, während alle anderen Lebensmittel als "normal" angesehen werden und daher nicht markiert oder in eine zentrale getrennte getrennt sind Ort.

Die unmarkierte Natur des Weiß fühlt sich für einige Weiße langweilig und nicht aufregend an. Dies ist vor allem der Grund, warum es seit Mitte des 20. Jahrhunderts bis heute für Weiße üblich ist angemessen und konsumiere Elemente der schwarzen, hispanischen, karibischen und asiatischen Kultur, um unter anderem cool, hip, kosmopolitisch, nervös, schlecht, hart und sexuell zu wirken.

Angesichts der Tatsache, dass historisch verwurzelte Stereotypen farbige Menschen - insbesondere schwarze und indigene Amerikaner - als stärker miteinander verbunden bezeichnen die Erde und "authentischer" als weiße Menschen - viele Weiße finden rassistisch und ethnisch kodierte Waren, Künste und Praktiken ansprechend. Die Aneignung von Praktiken und Gütern aus diesen Kulturen ist eine Möglichkeit für Weiße, eine Identität auszudrücken, die der Wahrnehmung des Mainstream-Weiß widerspricht.

Gayle Wald, eine englische Professorin, die ausführlich über das Thema Rasse geschrieben hat, fand durch spät recherchierte Archivrecherchen heraus Sängerin Janis Joplin gestaltete ihre freilaufende, frei liebende, gegenkulturelle Bühnenpersönlichkeit "Pearl" nach der Black-Blues-Sängerin Bessie Schmied. Wald erzählt, dass Joplin offen darüber sprach, wie sie schwarze Menschen als seelenvoll empfand, als eine gewisse rohe Natürlichkeit, die weißen Menschen fehlte und die zu starr und stickig führte Erwartungen an persönliches Verhalten, insbesondere an Frauen, und argumentiert, dass Joplin Elemente von Smiths Kleidungs- und Gesangsstil übernommen hat, um ihre Leistung als Kritik an Weiß zu positionieren heteronormativ Geschlechterrollen.

Während der gegenkulturellen Revolution in den 60er Jahren setzte sich eine weit weniger politisch motivierte Form der kulturellen Aneignung fort, als junge Weiße Kleidung aneigneten und Ikonographie wie Kopfschmuck und Traumfänger aus indigenen amerikanischen Kulturen, um sich bei Musikfestivals in der ganzen Welt als gegenkulturell und "sorglos" zu positionieren Land. Später würde sich dieser Aneignungstrend auf Formen des afrikanischen kulturellen Ausdrucks wie Rap und Hip-Hop auswirken.

Als Rassenkategorie ohne rassistisch oder ethnisch kodierte Bedeutung wird "weiß" nicht so sehr durch das definiert, was es ist, sondern vielmehr durch das, was es ist ist nicht-das rassistisch kodierte "Andere". Als solches ist Weiß etwas, das mit sozialer, kultureller, politischer und wirtschaftlicher Bedeutung beladen ist. Soziologen, die die historische Entwicklung zeitgenössischer Rassenkategorien untersucht haben - einschließlich Howard WinantDavid Roediger, Joseph R. Feagin und George Lipsitz - schließen daraus, dass die Bedeutung von "Weiß" immer durch einen Prozess des Ausschlusses oder der Verneinung verstanden wurde.

Durch die Beschreibung von Afrikanern oder indigene Amerikaner Als "wild, wild, rückständig und dumm" gaben sich europäische Kolonisten in kontrastierenden Rollen als zivilisiert, rational, fortschrittlich und intelligent aus. Wann Sklavenhalter Sie beschrieben die Afroamerikaner, die sie besaßen, als sexuell hemmungslos und aggressiv und etablierten das Bild des Weiß - insbesondere das der weißen Frauen - als rein und keusch.

Während der Epochen der Sklaverei in Amerika, Wiederaufbauund bis weit ins 20. Jahrhundert hinein haben sich diese beiden letzten Konstrukte für die afroamerikanische Gemeinschaft als besonders katastrophal erwiesen. Schwarze Männer und Jugendliche wurden geschlagen, gefoltert und Lynchen selbst aufgrund der fadenscheinigsten Behauptung, sie hätten einer weißen Frau unerwünschte Aufmerksamkeit geschenkt. In der Zwischenzeit verloren schwarze Frauen Jobs und Familien ihre Häuser, um später zu erfahren, dass das sogenannte Trigger-Ereignis nie stattgefunden hatte.

Diese kulturellen Konstrukte leben weiter und üben weiterhin Einfluss auf die amerikanische Gesellschaft aus. Wenn Weiße Latinas als "scharf" und "feurig" beschreiben, konstruieren sie wiederum eine Definition von weißen Frauen als zahm und ausgeglichen. Wenn weiße Afroamerikaner- und Latino-Jungen als schlechte, gefährliche Kinder stereotypisieren, kontern sie weiße Kinder als brav und respektabel - wieder, ob diese Bezeichnungen wahr sind oder nicht.

Nirgendwo ist diese Ungleichheit so offensichtlich wie in den Medien und im Justizsystem, in denen farbige Menschen routinemäßig als bösartige Verbrecher dämonisiert werden, die es verdienen "Was kommt zu ihnen?", während weiße Straftäter routinemäßig als bloß fehlgeleitet angesehen werden und mit einem Schlag auf das Handgelenk entlassen werden - besonders in Fällen von "Jungen" Jungs."

• Ruth Frankenberg, Ruth. "Weiße Frauen, Rassenangelegenheiten: Die soziale Konstruktion von Weiß." University of Minnesota Press, 1993
• Wald, Gayle. "Einer der Jungen? Studien zu Weißheit, Geschlecht und populärer Musik “in„ Weißheit: Ein kritischer Leser “, herausgegeben von Mike Hill. New York University Press, 1964; 1997