Mesopotamische Götter und Göttinnen: ein Pantheon der Schlachten

Mesopotamische Götter und Göttinnen sind aus der Literatur der Sumerische Leute, die älteste geschriebene Sprache auf unserem Planeten. Diese Geschichten wurden von Stadtverwaltern niedergeschrieben, deren Aufgabe die Aufrechterhaltung der Religion sowie die Aufrechterhaltung von Handel und Gewerbe umfasste. Es ist wahrscheinlich, dass die Geschichten, die zuerst um 3500 v. Chr. Geschrieben wurden, eine ältere mündliche Überlieferung widerspiegeln. Tatsächlich handelte es sich um geschriebene Versionen alter Lieder oder mündlicher Rezitationen. Wie viel älter ist Spekulation.

Mesopotamien war eine alte Zivilisation zwischen der Tigris und der Euphrat. Heute, Dieses Gebiet ist als Irak bekannt. Die mesopotamische Kernmythologie war eine Mischung aus Magie und Unterhaltung, mit Worten der Weisheit, Lob für einzelne Helden oder Königeund magische Geschichten. Gelehrte glauben, dass das erste Schreiben mesopotamischer Mythen und Epen Gedächtnisstützen waren, die dem Rezitator helfen sollten, sich an die wichtigen Teile einer Geschichte zu erinnern. Ganze Mythen wurden erst im 3. Jahrtausend v. Chr. Niedergeschrieben, als sie Teil des Lehrplans für die sumerischen Schreibschulen wurden. Zu altbabylonischen Zeiten (um 2000 v. Chr.) Hatten uns die Studenten versehentlich mehrere Kopien des Kerntextes der Mythen erstellt.

Die Namen und Charaktere mesopotamischer Götter und Göttinnen entwickelten sich im Laufe der Jahrtausende der Mesopotamisch Zivilisation, die zu Tausenden verschiedener Götter und Göttinnen führt, von denen hier nur einige aufgeführt sind. Dies spiegelt die politische Realität des Wandels wider, der durch kostspielige Schlachten hervorgerufen wurde. Während der sumerischen (oder Uruk- und frühdynastischen Zeit zwischen 3500 und 2350 v. Chr.) Bestand die mesopotamische politische Struktur aus weitgehend unabhängigen Stadtstaaten, die sich um Nippur oder Uruk konzentrierten. Die Gesellschaft teilte die Kernmythen, aber jeder Stadtstaat hatte seine eigenen Schutzgötter oder Göttinnen.

Zu Beginn der folgenden akkadischen Zeit (2350–2200 v. Chr.) Vereinigte sich Sargon der Große altes Mesopotamien unter seiner Hauptstadt Akkad, wobei die Stadtstaaten nun dieser Führung unterliegen. Die sumerischen Mythen wurden ebenso wie die Sprache während des 2. und 1. Jahrtausends v. Chr. In den Schreibschulen weiter gelehrt Die Akkadier liehen sich viele ihrer Mythen von den Sumerern aus, aber zu altbabylonischen Zeiten (2000–1600 v. Chr.) Entwickelte die Literatur Mythen und Epen für sich.

Der Mythos, der Mesopotamien vereint und die Struktur des Pantheons und die politischen Umwälzungen am besten beschreibt, ist die Enuma Elish (1894–1595 v. Chr.), eine babylonische Schöpfungsgeschichte, die den Kampf zwischen Alt und Jung beschreibt Götter.

Am Anfang, sagt die Enuma Elish, gab es nichts als Apsu und Tiamat, die zufrieden ihr Wasser vermischten, eine friedliche und ruhige Zeit, die von Ruhe und Trägheit geprägt war. Die jüngeren Götter entstanden in diesem Wasser und repräsentierten Energie und Aktivität. Die jüngeren Götter versammelten sich zum Tanzen und verärgerten Tiamat. Ihre Gemahlin Apsu plante, die jüngeren Götter anzugreifen und zu töten, um ihre Geräuschentwicklung zu stoppen.

Als der jüngste der Götter, Ea (Enki auf Sumerisch), von dem geplanten Angriff hörte, legte er einen mächtigen Schlafzauber auf Apsu und tötete ihn dann im Schlaf. In Eas Tempel in Babylonwurde der Heldengott Marduk geboren. Im Spiel machte Marduk erneut Lärm und störte Tiamat und die anderen alten Götter, die sie zu einer letzten Schlacht drängten. Sie schuf eine mächtige Armee mit einer Speerspitze von Monstern, um die jüngeren Götter zu töten.

Aber Marduk war beeindruckend, und als Tiamats Armee ihn sah und verstand, dass alle jüngeren Götter ihn unterstützten, rannten sie weg. Tiamat stand im Kampf und kämpfte allein gegen Marduk: Marduk löste den Wind gegen sie, durchbohrte ihr Herz mit einem Pfeil und tötete sie.

Es gibt buchstäblich Tausende von Namen verschiedener Götter im mesopotamischen Pantheon, als die Stadtstaaten nach Bedarf neue Götter und Göttinnen annahmen, neu definierten und erfanden.

• Apsu (auf Akkadisch ist Sumerisch Abzu) - die Personifikation des Süßwasser-Unterweltozeans; Erzeuger des Himmels und der Erde, zu Beginn der Zeit mit Tiamat vereint
• Tiamat (akkadisches Wort für Meer) - ursprüngliches Chaos; die Personifizierung von Salzwasser und Ehefrau von Apsu Träger des Himmels und der Erde, auch Gemahlin von Kingu
• Lahmu & Lahamu - Zwillingsgottheiten, geboren aus Apsu und Tiamat
• Anshar & Kishar - männliche und weibliche Prinzipien, die beiden Horizonte von Himmel und Erde. Kinder von Apsu und Tiamat oder Lahmu und Lahamu
• Anu (akkadisch) oder An (auf sumerisch "über" oder "Himmel") - der mesopotamische Himmelsgott, Vater und König der Götter, der höchste Gott des sumerischen Pantheons und der Stadtgott von Uruk. Vater aller anderen Götter, bösen Geister und Dämonen, typischerweise in einem Kopfschmuck mit Hörnern dargestellt
• Antu, Antum oder Ki-ist - Gemahlin von Anu im akkadischen Mythos
• Ninhursag (Aruru, Ninmah, Nintu, Mami, Belet-ili, Dingirmakh, Ninmakh, Nintur) - Mutter aller Kinder und Stadtgöttin von Adab und Kishgoddess; Sie war die Hebamme der Götter.
• Mammetum - Schöpfer oder Mutter des Schicksals
• Nammu - mit Wasser verbunden.

Die jüngeren, lauteren Götter waren diejenigen, die die Menschheit geschaffen haben, ursprünglich als Sklaventruppe, um ihre Pflichten zu übernehmen. Nach der ältesten überlebenden Legende, dem Mythos von Atrahasis, mussten die jüngeren Götter ursprünglich ihren Lebensunterhalt verdienen. Sie rebellierten und streikten. Enki schlug vor, den Anführer der rebellischen Götter (Kingu) zu töten und die Menschheit aus seinem mit Ton vermischten Fleisch und Blut zu erschaffen, um die von den Göttern gemiedenen Pflichten zu erfüllen.

Aber nachdem Enki und Nitur (oder Ninham) Menschen erschaffen hatten, vermehrten sie sich mit einer solchen Geschwindigkeit, dass das Geräusch, das sie machten, Enlil schlaflos hielt. Enlil sandte den Todesgott Namtarto, um eine Pest zu verursachen, die ihre Zahl verringert, aber Attrahsis ließ die Menschen alle Anbetung und Opfergaben auf Namtar konzentrieren und die Menschen wurden gerettet.

• Ellil (Enlil oder Herr der Luft) - ursprünglich Anführer des Pantheons, der Gott zwischen Himmel und Erde, wo Menschen waren Aktivität fand statt, Kultzentrum in Nippur und machte die Aktivität der Menschheit zu seiner Verantwortung, Gott der Atmosphäre und Landwirtschaft
• Ea auf Akkadisch (Enki, Nudimmud) - Gott des unterirdischen Sees Apsu, aus dem alle Quellen und Flüsse ihr Wasser beziehen; soll nationale Grenzen festgelegt und Göttern ihre Rollen zugewiesen haben; Im akkadischen Mythos war Ea der Gott der rituellen Reinigung, der der Vater von Marduk ist
• Sünde (Suen, Nannar oder Nanna) - Mondgott, Vater von Shamash und Ishtar, Stadtgott von Ur
• Ishtar (Ishhara, Irnini, Sumerian Inanna) - Göttin der sexuellen Liebe, Fruchtbarkeit und des Krieges, akkadisches Gegenstück zur westsemitischen Göttin Astarte, Göttin der Venus
• Shamash (Babbar, Utu) - Sonnengott und Teil der astralen Triade der Gottheiten (Shamash die Sonne, Sin der Mond und Ishtar der Morgenstern)
• Ninlil - Enlils Gemahlin und eine Schicksalsgöttin, Mutter des Mondgottes Sin, Stadtgöttin in Nippur und Shuruppak, Getreidegöttin
• Ninurta (Ishkur, Asalluhe) - Sumerischer Gott des Regens und der Gewitter, Stadtgott von Bit Khakuru, Kammerherr des Kriegsgottes
• Ninsun - Lady Wild Cow, Stadtgöttin von Kullab und Mutter von Dumuzi
• Marduk- Unterstützt andere babylonische Gottheiten, um eine zentrale Figur zu werden, der Hauptgott Babylons und Staatsangehörige Gott von Babylonien, der Gott der Gewitter, hatte vier göttliche Hunde "Snatcher", Seizer, He Got It und He Heulte; Gemahlin nach Zarpanitum
• Bel (kanaanitischer Baal - am klügsten; Salbei der Götter
• Ashur - Stadtgott von Ashur und Nationalgott von Assyrien und Krieg, symbolisiert durch einen Drachen und eine geflügelte Scheibe

Das Wort chthonisch ist ein griechisches Wort, das "der Erde" bedeutet, und in der mesopotamischen Wissenschaft wird chthonisch verwendet, um sich auf Erd- und Unterweltgötter im Gegensatz zu Himmelsgöttern zu beziehen. Chthonische Götter sind oft Fruchtbarkeitsgottheiten und oft mit mysteriösen Kulten verbunden.

Zu den chthonischen Gottheiten gehören auch die Dämonen, die erstmals in mesopotamischen Mythen während der altbabylonischen Zeit (2000–1600 v. Chr.) Auftauchen. Sie beschränkten sich auf den Bereich der Beschwörungsformeln und wurden meist als Gesetzlose dargestellt, Wesen, die Menschen angriffen und alle Arten von Krankheiten verursachten. Ein Bürger könnte vor Gericht gegen sie gehen und Urteile gegen sie einholen.

• Ereshkigal (Allatu, Dame des Großen Platzes) - höchste Göttin der Unterwelt und Frau oder Mutter von Ninazu, Schwester von Ishtar / Inanna
• Belit-tseri - Tablettenschreiber der Unterwelt
• Namtar (a) - der Schicksalsschneider, Herold des Todes
• Sumuqan - Viehgott
• Nergal (Erragal, Erra, Engidudu) - Stadtgott von Cuthah, Unterwelt; Jäger; Gott des Krieges und der Pest
• Irra - Pestgott, Gott der verbrannten Erde und des Krieges
• Enmesharra - Unterweltgott
• Lamashtu - schreckliche weibliche Dämonin, die auch als "sie, die löscht" bekannt ist.
• Nabu - Schutzgott des Schreibens und der Weisheit, dessen Symbole ein Stift und eine Tontafel waren
• Ningizzia - Hüterin des Himmelstors; ein Gott der Unterwelt
• Tammuz (Dumuzi, Dumuzi-Abzu) - beide sumerischen Vegetationsgötter, Stadtgöttin von Kinirsha, in Eridu als männlich angesehen, der Sohn von Enki
• Gizzida (Gishzida) - Gemahlin von Belili, Türhüterin von Anu
• Nissaba (Nisaba) - Getreideernte
• Dagan (Dagon) - Westsemitischer Gott der Fruchtbarkeit und der Unterwelt, Vater von Baal
• Geshtu-egod, dessen Blut und Intelligenz von Mami verwendet werden, um den Menschen zu erschaffen.

• Hale V, Herausgeber. 2014. Mesopotamische Götter & Göttinnen. New York: Britannica Educational Publishing.
• Lambert WG. 1990. Alte mesopotamische Götter: Aberglaube, Philosophie, Theologie. Revue de l'histoire des religions 207 (2): 115-130.
• Lurker M. 1984. Ein Wörterbuch der Götter, Göttinnen, Teufel und Dämonen. London: Routledge.