Harriet Martineau: Soziologie, Politik, Philosophie

Bekannt für: Schriftsteller in Bereichen, die normalerweise für männliche Schriftsteller gehalten werden: Politik, Wirtschaft, Religion, Philosophie; eine „Frauenperspektive“ als wesentliches Element in diesen Bereichen hinzugefügt. Von. als „kollosaler Intellekt“ bezeichnet Charlotte Bronte, der auch über sie schrieb, „einige des Adels mögen sie nicht, aber die niederen Stände haben große Achtung vor ihr“

Beruf: Schriftsteller; gilt als die erste weibliche Soziologin
Termine: 12. Juni 1802 – 27. Juni 1876

Harriet Martineau wuchs in Norwich, England, in einer recht wohlhabenden Familie auf. Ihre Mutter war distanziert und streng, und Harriet wurde hauptsächlich zu Hause unterrichtet, oft selbstbestimmt. Insgesamt besuchte sie etwa zwei Jahre lang die Schule. Ihre Ausbildung umfasste Klassiker, Sprachen und politische Ökonomie, und sie galt als Wunderkind, obwohl ihre Mutter verlangte, dass sie nicht mit einem Stift in der Öffentlichkeit gesehen wurde. Sie wurde auch in traditionellen weiblichen Fächern unterrichtet, einschließlich Handarbeiten.

Harriet litt während ihrer Kindheit an schlechter Gesundheit. Sie verlor allmählich ihren Geruchs- und Geschmackssinn und begann im Alter von 12 Jahren ihr Gehör zu verlieren. Ihre Familie glaubte ihren Beschwerden über ihr Gehör nicht, bis sie älter war; Sie hatte mit 20 Jahren so viel von ihrem Gehör verloren, dass sie von da an nur noch mit einer Ohrtrompete hören konnte.

Im Jahr 1820 veröffentlichte Harriet ihren ersten Artikel „Weibliche Schriftsteller der praktischen Divinität“ in einer unitarischen Zeitschrift, dem Monatliches Repository. 1823 veröffentlichte sie ein Buch mit Andachtsübungen, Gebeten und Hymnen für Kinder, ebenfalls unter unitarischer Schirmherrschaft.

Ihr Vater starb, als Harriet Anfang 20 war. Sein Geschäft begann um 1825 zu scheitern und ging bis 1829 verloren. Harriet musste einen Weg finden, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen. Sie stellte einige Handarbeiten zum Verkauf her und verkaufte einige Geschichten. Sie erhielt 1827 ein Stipendium von der Monatliches Repository mit Unterstützung eines neuen Herausgebers, Rev. Wilhelm J. Fox, der sie ermutigte, über ein breites Themenspektrum zu schreiben.

Im Jahr 1827 verlobte sich Harriet mit einem College-Freund ihres Bruders James, aber der junge Mann starb und Harriet beschloss, danach Single zu bleiben.

Von 1832 bis 1834 veröffentlichte sie eine Reihe von Geschichten, die Prinzipien der politischen Ökonomie illustrierten, um den Durchschnittsbürger zu erziehen. Diese wurden zusammengestellt und zu einem Buch bearbeitet, Illustrationen zur politischen Ökonomie, und wurde ziemlich populär, was sie zu einer literarischen Sensation machte. Sie zog nach London.

In den Jahren 1833 bis 1834 veröffentlichte sie eine Reihe von Geschichten über die Armengesetze und plädierte für Whig-Reformen dieser Gesetze. Sie argumentierte, dass viele der Armen gelernt hätten, sich auf Wohltätigkeit zu verlassen, anstatt Arbeit zu suchen; Dickens'Oliver Twist, die sie stark kritisierte, sah Armut ganz anders. Diese Geschichten wurden veröffentlicht als Arme Gesetze und Armen illustriert.

Dem folgte 1835 eine Serie, die Steuerprinzipien illustrierte.

In anderen Schriften schrieb sie als Necessarianist, eine Variation des Determinismus – insbesondere innerhalb der unitarischen Bewegung, wo die Ideen gemeinsam waren. Ihr Bruder James Martineau wurde in diesen Jahren als Pfarrer und Schriftsteller immer beliebter. Sie standen sich anfangs ziemlich nahe, aber als er ein Befürworter der Willensfreiheit wurde, trennten sie sich.

Von 1834 bis 1836 unternahm Harriet Martineau eine 13-monatige Reise nach Amerika für ihre Gesundheit. Sie reiste viel und besuchte viele Koryphäen, darunter den ehemaligen Präsidenten James Madison. Sie veröffentlichte zwei Bücher über ihre Reisen, Gesellschaft in Amerika im Jahr 1837 und Ein Rückblick westlicher Reisen im Jahr 1838.

Während ihrer Zeit im Süden sah sie die Sklaverei aus erster Hand, und in ihr Buch nahm sie eine Kritik an Sklavenhaltern aus dem Süden auf, die Sklavenfrauen im Wesentlichen als ihre Harem, der finanziell vom Verkauf der Kinder profitiert und seine weißen Frauen als Schmuck behält, so dass er kaum Gelegenheit hat, seine intellektuellen Fähigkeiten zu verbessern Entwicklung. Im Norden knüpfte sie Kontakte zu Schlüsselpersonen des Aufstands Transzendentalist Bewegung, einschließlich Ralph Waldo Emerson und Margaret Fuller (die sie einander vorstellte) sowie in der abolitionistischen Bewegung.

Ein Kapitel in ihrem Buch trug den Titel „The Political Non-Existence of Women“, in dem sie amerikanische Frauen mit Sklaven verglich. Sie setzte sich nachdrücklich für gleiche Bildungschancen für Frauen ein.

Ihre beiden Berichte wurden zwischen der Veröffentlichung der beiden Bände von Alexis de Tocquevilles. veröffentlicht Demokratie in Amerika. Martineaus Behandlung der amerikanischen Demokratie ist nicht so hoffnungsvoll; Martineau sah, dass Amerika es versäumte, alle seine Bürger zu stärken.

Nach ihrer Rückkehr verbrachte sie einige Zeit in Gesellschaft von Erasmus Darwin, dem Bruder von Charles Darwin. Die Familie Darwin befürchtete, dass dies eine Werbung sein könnte, aber Erasmus Darwin versicherte ihnen, dass es sich um eine intellektuelle Beziehung und dass er sie nicht „als Frau betrachtete“, wie Charles Darwin in a. sagte Buchstabe.

Martineau verdiente sich weiterhin ihren Lebensunterhalt als Journalistin und veröffentlichte fast ein Buch im Jahr. Ihr Roman von 1839 Hirschbach wurde nicht so populär wie ihre Geschichten über die politische Ökonomie. 1841 – 1842 veröffentlichte sie eine Sammlung von Kindergeschichten, Spielkamerad. Sowohl der Roman als auch die Kindergeschichten wurden als didaktisch kritisiert.

Sie schrieb einen dreibändigen Roman über Haitis Touissaint L’Ouverture, einen Sklaven, der Haiti 1804 zur Unabhängigkeit verhalf.

Im Jahr 1840 litt sie an Komplikationen durch eine Eierstockzyste. Dies führte sie zu einer langen Genesung, zuerst im Haus ihrer Schwester in Newcastle, die von ihrer Mutter gepflegt wurde, dann in einer Pension in Tynemouth; Sie war ungefähr fünf Jahre bettlägerig. 1844 veröffentlichte sie zwei Bücher, Leben im Krankenzimmer und auch Briefe zum Mesmerismus. Sie behauptete, dieser habe sie geheilt und wieder gesund gemacht. Sie schrieb auch etwa hundert Seiten für eine Autobiographie, die sie einige Jahre nicht fertigstellen sollte.

Sie zog in den Lake District von England, wo sie sich ein neues Haus bauen ließ. Sie reiste 1846 und 1847 in den Nahen Osten und verfasste ein Buch über das, was sie 1848 gelernt hatte: Östliches Leben, Vergangenheit und Gegenwart in drei Bänden. Darin skizzierte sie eine Theorie der historischen Evolution der Religion zu immer abstrakteren Vorstellungen von Gottheit und Unendlichkeit und offenbarte ihren eigenen Atheismus. Ihr Bruder James und andere Geschwister waren von ihrer religiösen Entwicklung beunruhigt.

1848 setzte sie sich für die Bildung von Frauen in ein Haushalt Bildung. Sie begann auch, zahlreiche Vorträge zu halten, insbesondere über ihre Reisen nach Amerika und über die Geschichte Englands und Amerikas. Ihr Buch von 1849, Die Geschichte des Dreißigjährigen Friedens, 1816-1846, fasste ihre Ansichten zur jüngeren britischen Geschichte zusammen. Sie überarbeitete es 1864.

1851 veröffentlichte sie Briefe über die Gesetze der Natur und Entwicklung des Menschen, geschrieben mit Henry George Atkinson. Auch hier trat sie auf die Seite von Atheismus und Mesmerismus, beides unpopuläre Themen bei einem Großteil der Öffentlichkeit. James Martineau schrieb eine sehr negative Rezension des Werks; Harriet und James waren seit einigen Jahren intellektuell auseinandergewachsen, aber danach haben sich die beiden nie wirklich versöhnt.

Harriet Martineau interessierte sich für die Philosophie von Auguste Comte, insbesondere in seiner „antitheologische Ansichten“. Sie veröffentlichte 1853 zwei Bände über seine Ideen und machte sie bekannt die breite Masse. Comte begründete den Begriff „Soziologie“ und für ihre Unterstützung seiner Arbeit wird sie manchmal als Soziologin und als erste weibliche Soziologin bezeichnet.

Von 1852 bis 1866 schrieb sie Leitartikel für die London Nachrichten, ein radikales Papier. Sie unterstützte auch mehrere Frauenrechtsinitiativen, darunter Eigentumsrechte verheirateter Frauen, lizenzierte Prostitution und strafrechtliche Verfolgung von Kunden anstelle von Frauen sowie das Frauenwahlrecht.

Während dieser Zeit verfolgte sie auch die Arbeit des amerikanischen Abolitionisten William Lloyd Garrison. Sie schloss eine Freundschaft mit einer Unterstützerin der Garnison, Maria Weston Chapman; Chapman schrieb später die erste Biographie von Martineau.

1855 verschlechterte sich der Gesundheitszustand von Harriet Martineau weiter. Jetzt leidet sie an einer Herzkrankheit – vermutlich im Zusammenhang mit den Komplikationen des vorherigen Tumors – und dachte, sie könnte bald sterben. Sie kehrte zurück, um an ihrer Autobiografie zu arbeiten, die sie in nur wenigen Monaten fertigstellte. Sie beschloss, die Veröffentlichung bis nach ihrem Tod auszusetzen, aus Gründen, die sich bei der Veröffentlichung ergeben würden. Am Ende lebte sie noch 21 Jahre und veröffentlichte acht weitere Bücher.

1857 veröffentlichte sie eine Geschichte der britischen Herrschaft in Indien, und im selben Jahr eine weitere auf Das „Offenbarte Schicksal“ der Amerikanischen Union die von der American Anti-Slavery Society veröffentlicht wurde.

Als Charles Darwin veröffentlichte Die Entstehung der Arten 1859 erhielt sie eine Kopie von seinem Bruder Erasmus. Sie begrüßte es als Widerlegung sowohl der offenbarten als auch der natürlichen Religion.

Sie hat veröffentlicht Gesundheit, Landwirtschaft und Handwerk 1861, Neuveröffentlichung eines Teils als Unsere Farm von zwei Hektar im Jahr 1865, basierend auf ihrem Leben in ihrem Haus im Lake District.

In den 1860er Jahren beteiligte sich Martineau an der Arbeit von Florence Nightingale, um Gesetze aufzuheben, die es erlaubten Zwangsuntersuchungen von Frauen allein wegen des Verdachts der Prostitution, ohne Beweise erforderlich.

Ein Anfall von Bronchitis im Juni 1876 beendete Harriet Martineaus Leben. Sie starb in ihrem Haus. Die Nachrichten veröffentlichte eine von ihr verfasste Todesanzeige in der dritten Person, die sie als eine Person identifizierte, die „popularisieren könnte, während sie weder entdecken noch erfinden konnte“.

1877 wurde ihre 1855 fertiggestellte Autobiographie in London und Boston veröffentlicht, darunter „Memorials“ von Maria Weston Chapman. Die Autobiographie war sehr kritisch gegenüber vielen ihrer Zeitgenossen, obwohl viele von ihnen zwischen der Abfassung des Buches und seinen Veröffentlichungen gestorben waren. George Eliot beschrieb Martineaus Urteile über die Personen in dem Buch als „grundlose Unhöflichkeit“. Das Buch thematisierte ihre Kindheit, die sie aufgrund der Distanz ihrer Mutter als kalt empfand. Es befasste sich auch mit ihrer Beziehung zu ihrem Bruder James Martineau und ihrer eigenen philosophischen Reise.

• Mutter: Elizabeth Rankin, Tochter eines Geschäftsmannes
• Vater: Thomas Martineau, Textilfabrikant, Nachfahre von Gaston Martineau, einem Hugenottenflüchtling nach England
• Geschwister: sieben; Harriet war die sechste von acht. Zu den Schwestern gehörten Elizabeth Martineau Lupton und Rachel. Ihr Bruder James (siebter von acht) war Geistlicher, Professor und Schriftsteller.

• Meist zu Hause, insgesamt etwa zwei Jahre in Schulen

• Charlotte Bronte, Elizabeth Barrett Browning, Edward George Bulwer-Lytton, Samuel Taylor Coleridge, Jane und Thomas Carlyle, Charles Dickens, George Eliot, Elizabeth Gaskell, Thomas Malthus, John Stuart Mill und Harriet Taylor, Florenz Nachtigall, William Makepeace Thackery

Familienverbindungen: Catherine, Herzogin von Cambridge (verheiratet mit Prinz William), stammt von Elizabeth Martineau, einer der Schwestern von Harriet Martineau, ab. Catherines Ururgroßvater war Francis Martineau Lupton IV, ein Textilfabrikant, Reformer und aktiver Unitarier. Seine Tochter Olive ist die Urgroßmutter von Catherine; Olives Schwester Anne lebte mit einer Partnerin zusammen, Enid Moberly Bell, die eine Erzieherin war.

Religion: Kindheit: Presbyterianer damals Unitarisch. Erwachsenenalter: Unitarier, dann Agnostiker/Atheist.