Anne Hutchinson, frühe amerikanische religiöse Dissidentin

Anne Hutchinson war führend in religiösen Meinungsverschiedenheiten in der Kolonie Massachusetts, was beinahe zu einem großen Schisma in der Kolonie führte, bevor sie ausgewiesen wurde. Sie gilt als eine wichtige Figur in der Geschichte der Religionsfreiheit in Amerika.

Termine: getauft am 20. Juli 1591 (Geburtsdatum unbekannt); starb im August oder September 1643

Anne Hutchinson wurde in Alford, Lincolnshire, als Anne Marbury geboren. Ihr Vater, Francis Marbury, war ein Geistlicher des Adels und in Cambridge ausgebildet. Er ging dreimal wegen seiner Ansichten ins Gefängnis und verlor sein Amt, weil er unter anderem dafür eintrat, dass die Geistlichen besser ausgebildet werden sollten. Ihr Vater wurde vom Bischof von London einmal "ein Esel, ein Idiot und ein Narr" genannt.

Ihre Mutter, Bridget Dryden, war Marburys zweite Frau. Bridgets Vater John Dryden war ein Freund des Humanisten Erasmus und ein Vorfahr des Dichters John Dryden. Als Francis Marbury 1611 starb, lebte Anne weiter bei ihrer Mutter, bis sie im nächsten Jahr William Hutchinson heiratete.

Lincolnshire hatte eine Tradition von Predigerinnen, und es gibt Hinweise darauf, dass Anne Hutchinson von der Tradition wusste, jedoch nicht von den spezifischen beteiligten Frauen.

Anne und William Hutchinson mit ihrer wachsenden Familie - schließlich fünfzehn Kinder - mehrere Mal im Jahr machte die 25-Meilen-Reise, um die Kirche zu besuchen, die von Minister John Cotton, a Puritaner. Anne Hutchinson betrachtete John Cotton als ihren spirituellen Mentor. Möglicherweise hat sie in diesen Jahren in England begonnen, Frauengebetstreffen in ihrem Haus abzuhalten.

Ein weiterer Mentor war John Wheelwright, ein Geistlicher in Bilsby bei Alford nach 1623. Wheelwright heiratete 1630 William Hutchinsons Schwester Mary und brachte ihn der Familie Hutchinson noch näher.

Im Jahr 1633 wurde Cottons Predigt von der Established Church verboten und er wanderte in die amerikanische Massachusetts Bay aus. Der älteste Sohn der Hutchinsons, Edward, war Teil der ersten Auswanderergruppe von Cotton. Im selben Jahr wurde auch Wheelwright verboten. Anne Hutchinson wollte auch nach Massachusetts, aber die Schwangerschaft hielt sie 1633 vom Segeln ab. Stattdessen verließen sie und ihr Mann und ihre anderen Kinder England im nächsten Jahr nach Massachusetts.

Auf der Reise nach Amerika machte Anne Hutchinson einige Verdächtigungen bezüglich ihrer religiösen Ideen. Die Familie verbrachte mehrere Wochen mit einem Minister in England, William Bartholomew, während sie auf ihr Schiff wartete, und Anne Hutchinson schockierte ihn mit ihren Behauptungen direkter göttlicher Offenbarungen. Sie forderte erneut direkte Enthüllungen an Bord der Greifim Gespräch mit einem anderen Minister, Zachariah Symmes.

Symmes und Bartholomew berichteten über ihre Bedenken bei ihrer Ankunft in Boston im September. Die Hutchinsons versuchten bei ihrer Ankunft und während der Mitgliedschaft von William Hutchinson, sich der Gemeinde von Cotton anzuschließen wurde schnell genehmigt, die Kirche prüfte die Ansichten von Anne Hutchinson, bevor sie sie zugelassen Mitgliedschaft.

Hochintelligent, in der Bibel gut studiert aus der Ausbildung, gab ihr die Mentorschaft ihres Vaters und ihre eigenen Jahre des Selbststudiums, Anne Hutchinson, die sich mit Hebammen und Heilkräutern auskennt und mit einem erfolgreichen Kaufmann verheiratet ist, wurde schnell zu einem führenden Mitglied der Gemeinschaft. Sie begann wöchentliche Diskussionstreffen zu leiten. Zunächst erklärten diese den Teilnehmern die Predigten von Cotton. Schließlich begann Anne Hutchinson, die in der Kirche gepredigten Ideen neu zu interpretieren.

Anne Hutchinsons Ideen wurzelten in dem, was der gegnerische Antinomismus (wörtlich: Anti-Gesetz) nannte. Dieses Denksystem forderte die Heilslehre durch Werke heraus, betonte die direkte Erfahrung einer Beziehung zu Gott und konzentrierte sich auf die Erlösung durch Gnade. Die Lehre, die sich auf individuelle Inspiration stützte, neigte dazu, die Heiliger Geist über der Bibel und forderte auch die Autorität des Klerus und der kirchlichen (und staatlichen) Gesetze über den Einzelnen heraus. Ihre Ideen standen der eher orthodoxen Betonung eines Gleichgewichts von Gnade und Heilswerken entgegen (Hutchinsons Partei glaubte, sie habe Werke überbetont und sie des Legalismus beschuldigt) und Ideen über Geistliche und kirchliche Autorität.

Anne Hutchinsons wöchentliche Treffen fanden zweimal pro Woche statt, und bald nahmen fünfzig bis achtzig Personen teil, sowohl Männer als auch Frauen.

Henry Vane, der Kolonialgouverneur, unterstützte Anne Hutchinsons Ansichten, und er war regelmäßig bei ihren Treffen, ebenso wie viele in der Führung der Kolonie. Hutchinson sah John Cotton immer noch als Unterstützer, ebenso wie ihren Schwager John Wheelwright, hatte aber nur wenige andere unter den Geistlichen.

Roger Williams war 1635 wegen seiner nicht-orthodoxen Ansichten nach Rhode Island verbannt worden. Anne Hutchinsons Ansichten und ihre Popularität verursachten eher eine religiöse Kluft. Die Herausforderung an die Autorität wurde von den Zivilbehörden und Geistlichen besonders befürchtet, als einige Anhänger von Hutchinsons Ansichten sich weigerten, Waffen in der Miliz aufzunehmen, die sich gegen die Autorität aussprach Pequots, mit denen die Kolonisten 1637 in Konflikt standen.

Im März 1637 wurde versucht, die Parteien zusammenzubringen, und Wheelwright sollte eine einheitliche Predigt halten. Er nutzte jedoch die Gelegenheit, um konfrontativ zu sein, und wurde in einem Prozess vor dem Gericht des Aufruhrs und der Verachtung für schuldig befunden.

Im Mai wurden Wahlen verschoben, so dass weniger Männer in Anne Hutchinsons Partei stimmten, und Henry Vane verlor die Wahl an den stellvertretenden Gouverneur und Hutchinson-Gegner John Winthrop. Ein weiterer Anhänger der orthodoxen Fraktion, Thomas Dudley, wurde zum stellvertretenden Gouverneur gewählt. Henry Vane kehrte im August nach England zurück.

Im selben Monat fand in Massachusetts eine Synode statt, bei der die Ansichten von Hutchinson als ketzerisch eingestuft wurden. Im November 1637 wurde Anne Hutchinson vor das Gericht gestellt Ketzerei und Aufruhr.

Das Ergebnis des Prozesses war nicht zu bezweifeln: Die Staatsanwälte waren auch die Richter, da ihre Anhänger zu diesem Zeitpunkt (wegen ihres eigenen theologischen Widerspruchs) vom Gericht ausgeschlossen waren. Die Ansichten, die sie vertrat, waren auf der August-Synode für ketzerisch erklärt worden, so dass das Ergebnis vorbestimmt war.

Nach dem Prozess wurde sie in die Obhut von Roxburys Marschall Joseph Weld gebracht. Sie wurde mehrmals zu Cotton nach Boston gebracht, damit er und ein anderer Minister sie von dem Fehler ihrer Ansichten überzeugen konnten. Sie widerrief öffentlich, gab aber bald zu, dass sie immer noch ihre Ansichten vertrat.

Im Jahr 1638 wurde Anne Hutchinson, die nun beschuldigt wird, in ihrem Widerruf gelogen zu haben, von der Bostoner Kirche exkommuniziert und zog mit ihrer Familie nach Rhode Island von den Narragansetts gekauft zu landen. Sie wurden von eingeladen Roger Williams, der die neue Kolonie als demokratische Gemeinschaft ohne erzwungene kirchliche Doktrin gegründet hatte. Unter Anne Hutchinsons Freunden, die ebenfalls nach Rhode Island zogen, war Mary Dyer.

In Rhode Island starb William Hutchinson 1642. Anne Hutchinson zog mit ihren sechs jüngsten Kindern zuerst zum Long Island Sound und dann zum Festland von New York (New Netherland).

Dort wurden im August oder September 1643 Anne Hutchinson und alle bis auf ein Mitglied ihres Haushalts von getötet Amerikanische Ureinwohner in einem lokalen Aufstand gegen die Einnahme ihres Landes durch die britischen Kolonisten. Anne Hutchinsons jüngste Tochter, Susanna, geboren 1633, wurde bei diesem Vorfall gefangen genommen und von den Holländern freigelassen.

Einige der Feinde der Hutchinsons unter den Geistlichen in Massachusetts glaubten, ihr Ende sei ein göttliches Urteil gegen ihre theologischen Ideen. Als Thomas Weld 1644 vom Tod der Hutchinsons hörte, erklärte er: "So hörte der Herr unser Stöhnen im Himmel und befreite uns von diesem großen und schmerzhaften Leiden."

1651 heiratete Susanna John Cole in Boston. Eine andere Tochter von Anne und William Hutchinson, Faith, heiratete Thomas Savage, der die Streitkräfte von Massachusetts befehligte König Philipps Krieg, ein Konflikt zwischen amerikanischen Ureinwohnern und den englischen Kolonisten.

Im Jahr 2009 waren drei soziale Netzwerke an einer Kontroverse über historische Standards beteiligt, die vom Texas Board of Education festgelegt wurde Konservative als Rezensenten des K-12-Lehrplans, einschließlich weiterer Hinweise auf die Rolle der Religion in Geschichte. Einer ihrer Vorschläge war, Verweise auf Anne Hutchinson zu entfernen, die religiöse Ansichten lehrte, die sich von den offiziell genehmigten religiösen Überzeugungen unterscheiden.

• Nach meinem Verständnis sind Gesetze, Gebote, Regeln und Erlasse für diejenigen gedacht, die nicht das Licht haben, das den Weg deutlich macht. Wer Gottes Gnade in seinem Herzen hat, kann nicht in die Irre gehen.

• Die Kraft des Heiligen Geistes wohnt perfekt in jedem Gläubigen und in den inneren Offenbarungen von Ihr eigener Geist und das bewusste Urteil ihres eigenen Geistes sind von größter Bedeutung für jedes Wort von Gott.

• Ich denke, in Titus liegt eine klare Regel, dass die älteren Frauen die jüngeren unterweisen sollten, und dann muss ich eine Zeit haben, in der ich es tun muss.

• Wenn jemand zu mir nach Hause kommt, um sich in die Wege Gottes einweisen zu lassen, nach welcher Regel muss ich sie weglegen?

• Halten Sie es für nicht legal, Frauen zu unterrichten, und warum rufen Sie mich an, um das Gericht zu unterrichten?

• Als ich zum ersten Mal in dieses Land kam, weil ich nicht zu solchen Treffen ging, wurde derzeit berichtet, dass ich dies nicht tat Erlaube solche Treffen, halte sie aber für rechtswidrig und deshalb sagten sie in dieser Hinsicht, ich sei stolz und verachte alle Verordnungen. Daraufhin kam ein Freund zu mir und erzählte mir davon, und ich, um solche Überlegungen zu verhindern, nahm es auf, aber es war in der Praxis, bevor ich kam. Deshalb war ich nicht der erste.

• Ich werde hierher gerufen, um vor Ihnen zu antworten, aber ich höre keine Dinge, die mir zur Last gelegt werden.

• Ich möchte wissen, warum ich verbannt werde.

• Wird es Ihnen gefallen, mir dies zu beantworten und mir eine Regel zu geben, denn dann werde ich mich bereitwillig jeder Wahrheit unterwerfen.

• Ich spreche es hier vor Gericht. Ich sehe aus, dass der Herr mich durch seine Vorsehung retten sollte.

• Wenn Sie mir bitte Erlaubnis geben, gebe ich Ihnen den Grund für das, von dem ich weiß, dass es wahr ist.

• Der Herr urteilt nicht wie der Mensch urteilt. Es ist besser, aus der Kirche vertrieben zu werden, als Christus zu leugnen.

• Ein Christ ist nicht an das Gesetz gebunden.

• Aber jetzt, nachdem ich ihn gesehen habe, der unsichtbar ist, fürchte ich nicht, was der Mensch mir antun kann.

• Was von der Kirche in Boston? Ich kenne keine solche Kirche und werde sie auch nicht besitzen. Nennen wir es die Hure und Posaune von Boston, keine Kirche Christi!

• Du hast Macht über meinen Körper, aber der Herr Jesus hat Macht über meinen Körper und meine Seele. und versichere dich so sehr, du tust so viel wie in deinen Lügen, um den Herrn Jesus Christus von dir zu nehmen, und wenn du weitermachst In diesem Kurs, den du beginnst, wirst du einen Fluch auf dich und deine Nachkommen bringen, und der Mund des Herrn hat es gesprochen.

• Wer das Testament leugnet, leugnet den Erblasser und hat sich mir darin geöffnet und mir gegeben, dass ich das sehe was den neuen Bund nicht lehrte, hatte den Geist des Antichristen, und darauf entdeckte er den Dienst an mir; und seitdem, ich segne den Herrn, hat er mich sehen lassen, welches der klare Dienst und welcher der falsche war.

• Denn Sie sehen, dass diese Schriftstelle an diesem Tag erfüllt ist, und deshalb wünsche ich Ihnen, dass Sie beim Anbieten des Herrn, der Kirche und des Gemeinwesens überlegen und schauen, was Sie tun.

• Aber nachdem er sich mir gerne offenbart hatte, rannte ich augenblicklich wie Abraham nach Hagar. Und danach ließ er mich den Atheismus meines eigenen Herzens sehen, um den ich den Herrn bat, dass er nicht in meinem Herzen bleiben möge.

• Ich habe mich des falschen Denkens schuldig gemacht.

• Sie dachten, ich hätte gedacht, dass es einen Unterschied zwischen ihnen und Mr. Cotton gibt... Ich könnte sagen, sie könnten wie die Apostel einen Werkbund predigen, aber einen Werkbund zu predigen und unter einem Werkbund zu stehen, ist eine andere Sache.

• Man kann einen Gnadenbund deutlicher predigen als ein anderer... Aber wenn sie einen Bund der Heilswerke predigen, ist das nicht die Wahrheit.

• Ich bete, Sir, beweisen Sie, dass ich gesagt habe, sie predigten nichts als einen Werkbund.

• Thomas Weld, als er vom Tod der Hutchinsons hörte: So hörte der Herr unser Stöhnen in den Himmel und befreite uns von diesem großen und schmerzhaften Leiden.

• Aus dem Satz bei ihrem Prozess, der von Gouverneur Winthrop gelesen wurde: Frau. Hutchinson, das Urteil des Gerichts, das Sie hören, lautet, dass Sie aus unserer Gerichtsbarkeit verbannt wurden, weil Sie eine Frau sind, die nicht für unsere Gesellschaft geeignet ist.

• Vater: Francis Marbury, ein Geistlicher in der Church of England
• Mutter: Bridget Dryden
• Ehemann: William Hutchinson (verheiratet 1612; wohlhabender Tuchhändler)
• Kinder: 15 in 23 Jahren

Anne Marbury, Anne Marbury Hutchinson

• Helen Auger. Ein amerikanischer Isebel: Das Leben von Anne Hutchinson. 1930.
• Emery John Battis. Heilige und Sektierer: Anne Hutchinson und die antinomische Kontroverse in der Massachusetts Bay Colony. 1962.
• Thomas J. Bremer, Herausgeber. Anne Hutchinson: Unruhestifter des puritanischen Zion. 1981.
• Edith R. Curtis. Anne Hutchinson. 1930.
• David D. Hall, Herausgeber. Die antinomische Kontroverse, 1636-1638. 1990, zweite Auflage. (Enthält Aufzeichnungen aus Hutchinsons Prozess.)
• Winifred King Rugg. Keine Angst: Ein Leben von Anne Hutchinson. 1930.
• N. Ufer. Anne Hutchinson. 1988.
• William H. Whitmore und William S. Appleton, Herausgeber. Hutchinson Papers. 1865.
• Selma R. Williams. Göttlicher Rebell: Das Leben von Anne Marbury Hutchinson. 1981.