Hat der Maya-Kalender das Ende der Zeit vorhergesagt?

Die Maya, deren Kultur in Zentralamerika und Südmexiko erreichte um 800 v. Chr. seinen Höhepunkt, bevor es zu einem steilen Niedergang kam. Es verfügte über ein fortschrittliches Kalendersystem, das die Bewegung von Sonne, Mond und Planeten berücksichtigte. Für die Maya war die Zeit zyklisch und wiederholte sich, was bestimmte Tage oder Monate für bestimmte Dinge wie Landwirtschaft oder Fruchtbarkeit glücklich oder unglücklich machte. Der Maya-Kalender wurde im Dezember 2012 "zurückgesetzt", was viele dazu inspirierte, das Datum als Prophezeiung für das Ende der Tage zu betrachten.

Für die Maya war die Zeit zyklisch: Sie wiederholte sich und bestimmte Tage hatten Eigenschaften. Diese Vorstellung von zyklischer im Gegensatz zu linearer Zeit ist uns nicht unbekannt: Zum Beispiel betrachten viele Menschen Montage als solche "Schlechte" Tage und Freitage sind "gute" Tage (es sei denn, sie fallen auf den dreizehnten des Monats, in diesem Fall sind sie es unglücklich). Die Maya haben das Konzept weiterentwickelt: Obwohl wir Monate und Wochen als zyklisch betrachten, aber Jahre als linear, betrachten sie alle Zeiten als zyklisch und bestimmte Tage könnten Jahrhunderte später „zurückkehren“. Die Maya waren sich bewusst, dass ein Sonnenjahr ungefähr 365 Tage dauerte, und sie bezeichneten es als „Haab“. Sie teilten sich ein Haab in 20 "Monate" (an die Maya, "Uinal") von jeweils 18 Tagen: dazu kamen 5 Tage pro Jahr für insgesamt 365. Diese fünf Tage, „Wayeb“ genannt, wurden Ende des Jahres hinzugefügt und galten als sehr unglücklich.

Die frühesten Maya-Kalender (aus der vorklassischen Maya-Ära oder etwa 100 v. Chr.) Werden als Kalenderrunde bezeichnet. Die Kalenderrunde bestand eigentlich aus zwei Kalendern, die sich überlappten. Der erste Kalender war der Tzolkin-Zyklus, der aus 260 Tagen bestand, was in etwa der Zeit der menschlichen Schwangerschaft sowie dem landwirtschaftlichen Zyklus der Maya entspricht. Früh Maya-Astronomen benutzte den 260-Tage-Kalender, um die Bewegungen der Planeten, der Sonne und des Mondes aufzuzeichnen: Es war ein sehr heiliger Kalender. Bei fortlaufender Verwendung mit dem Standard-365-Tage-Haab-Kalender würden die beiden alle 52 Jahre aufeinander abgestimmt.

Die Maya entwickelten einen weiteren Kalender, der sich besser für längere Zeiträume eignet. Das Maya Long Count verwendete nur den "Haab" - oder 365-Tage-Kalender. Es wurde ein Datum in Baktuns (Zeiträume von 400 Jahren) angegeben, gefolgt von Katuns (Zeiträume von 20 Jahren). gefolgt von Tuns (Jahre), gefolgt von Uinals (Zeiträume von 20 Tagen) und endend mit den Kins (Anzahl der Tage) 1-19). Wenn Sie alle diese Zahlen addieren, erhalten Sie die Anzahl der Tage, die seit dem Start von vergangen sind Maya-Zeit, die irgendwann zwischen dem 11. August und dem 8. September 3114 v. (Das genaue Datum unterliegt einigen Debatte). Diese Daten werden normalerweise als eine Reihe von Zahlen wie folgt ausgedrückt: 12.17.15.4.13 = zum Beispiel 15. November 1968. Das sind 12x400 Jahre, 17x20 Jahre, 15 Jahre, 4x20 Tage plus elf Tage seit Beginn der Maya-Zeit.

Baktuns - Zeiträume von 400 Jahren - werden in einem Basis-13-Zyklus gezählt. Am 20. Dezember 2012 war das Maya Long Count Date der 12.19.19.19.19. Wenn dann ein Tag hinzugefügt wurde, wurde der gesamte Kalender auf 0 zurückgesetzt. Der dreizehnte Baktun seit Beginn der Maya-Zeit endete daher am 21. Dezember 2012. Dies führte natürlich zu vielen Spekulationen über dramatische Veränderungen: einige Vorhersagen für das Ende des Maya Long Count-Kalenders beinhaltete das Ende der Welt, ein neues Zeitalter des Bewusstseins, eine Umkehrung der Magnetpole der Erde, die Ankunft des Messias, etc. Unnötig zu erwähnen, dass keines dieser Dinge passiert ist. Auf jeden Fall weisen historische Maya-Aufzeichnungen nicht darauf hin, dass sie viel darüber nachgedacht haben, was am Ende des Kalenders passieren würde.

Burland, Cottie mit Irene Nicholson und Harold Osborne. Mythologie Amerikas. London: Hamlyn, 1970.

McKillop, Heather. Die alten Maya: Neue Perspektiven. New York: Norton, 2004.