Eintauchen: kulturell, sprachlich und virtuell

Das Eintauchen in Soziologie und Anthropologie beinhaltet eine tiefgreifende persönliche Beteiligung eines Individuums an einem Studienobjekt, sei es eine andere Kultur, eine Fremdsprache oder ein Videospiel. Die primäre soziologische Definition des Begriffs lautet kulturelles EintauchenDies beschreibt eine qualitative Art und Weise, wie ein Forscher, Student oder ein anderer Reisender ein fremdes Land besucht und sich dort in der Gesellschaft festsetzt.

Key Takeaways: Immersionsdefinition

Zwei weitere Formen des Eintauchens sind für Soziologen und andere Verhaltenswissenschaften von Interesse. Eintauchen in die Sprache ist eine Lernmethode für Schüler, die eine lernen möchten zweite (oder dritte oder vierte) Sprache. Und Eintauchen in Videospiele beinhaltet einen Spieler, der a erlebt virtuelle Realität Welt vom Hersteller entworfen.

Das formale kulturelle Eintauchen wird von genutzt Anthropologen und Soziologen, auch "Teilnehmerbeobachtung"Bei solchen Studien interagiert eine Forscherin mit den Menschen, die sie studiert, lebt mit ihnen zusammen und teilt sie Mahlzeiten, sogar Kochen für und sonstige Teilnahme am Leben einer Gemeinschaft, während des Sammelns Information.

Die Vorteile der Nutzung des kulturellen Eintauchens als Ermittlungsinstrument sind immens. Es gibt einfach keinen besseren Weg, eine andere Kultur zu verstehen, als Erfahrungen mit den Menschen auszutauschen. Der Forscher erhält wesentlich mehr qualitative Informationen über ein Thema oder eine Kultur als durch irgendeine andere Methode.

Das Eintauchen in die Kultur dauert jedoch oft Monate bis Jahre, um sie einzurichten und dann durchzuführen. Um an den Aktivitäten einer bestimmten Gruppe teilnehmen zu können, muss ein Forscher die Erlaubnis der Personen haben, die es sind studiert werden, muss die Absicht der Forschung kommunizieren und das Vertrauen der Gemeinschaft gewinnen, dass die Informationen nicht sein werden missbraucht. Dies erfordert neben der Erfüllung der berufsethischen Verantwortlichkeiten gegenüber der Universität und den Genehmigungen von Regierungsstellen Zeit.

Darüber hinaus sind alle anthropologischen Studien langsame Lernprozesse und menschliches Verhalten komplex; signifikante Beobachtungen finden nicht jeden Tag statt. Dies kann auch gefährlich sein, da der Forscher fast immer in einer unbekannten Umgebung arbeitet.

Das Eintauchen als professionelles Werkzeug des sozialwissenschaftlichen Forschers entstand in den 1920er Jahren, als der polnische Anthropologe Bronislaw Malinowski (1884–1942) das Ziel eines Ethnographen schrieb sollte sein, "den Standpunkt des Eingeborenen, seine Beziehung zum Leben zu erfassen, um seine Vision seiner Welt zu verwirklichen". Eine der klassischen Studien dieser Zeit ist die des amerikanischen Anthropologen Margaret Mead (1901–1978). Im August 1925 ging Mead nach Samoa, um zu untersuchen, wie Jugendliche ins Erwachsenenalter übergingen. Mead hatte diesen Übergang als eine Zeit des "Sturms und Stresses" in den Vereinigten Staaten gesehen und sich gefragt, ob andere, "primitivere" Kulturen einen besseren Weg haben könnten.

Mead blieb neun Monate in Samoa: Die ersten beiden wurden damit verbracht, die Sprache zu lernen; den Rest der Zeit sammelte sie ethnografische Daten auf der abgelegenen Insel T'au. Während sie in Samoa war, lebte sie in den Dörfern, machte enge Freunde und wurde sogar als ehrenamtliche "Taupou", eine zeremonielle Jungfrau, bezeichnet. Ihre ethnografische Studie umfasste informelle Interviews mit 50 samoanischen Mädchen und Frauen im Alter von neun bis 20 Jahren. Sie kam zu dem Schluss, dass die Übergänge von der Kindheit zur Jugend und dann zum Erwachsenenalter in Samoa im Vergleich relativ einfach waren zu diesen Kämpfen in den Vereinigten Staaten: Mead argumentierte, dies sei teilweise darauf zurückzuführen, dass Samoaner vergleichsweise sexuell waren freizügig.

Meads Buch "Coming of Age in Samoa" wurde 1928 veröffentlicht, als sie 27 Jahre alt war. Ihre Arbeit veranlasste die Westler, ihr Gefühl der kulturellen Überlegenheit in Frage zu stellen, indem sie sogenannte primitive Gesellschaften verwendeten, um die patriarchalischen Geschlechterverhältnisse zu kritisieren. Obwohl in den 1980er Jahren nach ihrem Tod Fragen nach der Gültigkeit ihrer Forschung auftauchten, sind die meisten Wissenschaftler heute Akzeptieren Sie, dass sie genau wusste, was sie tat, und nicht, wie ihr vorgeworfen wurde, von ihr betrogen wurde Informanten.

In den späten 1990er Jahren wurde von der britischen Anthropologin Alice Farrington, die als freiwillige Helferin in einem nächtlichen Obdachlosenheim fungierte, eine Immersionsstudie über Obdachlose durchgeführt. Ihr Ziel war es zu lernen, wie Menschen ihre sozialen Identitäten strukturieren, um die Isolation in einer solchen Situation zu erleichtern. Während zwei Jahren Freiwilligenarbeit in einem Obdachlosenheim servierte und räumte Farrington Essen, bereitete Betten vor, verteilte Kleidung und Toilettenartikel und plauderte mit den Bewohnern. Sie gewann ihr Vertrauen und konnte über einen Zeitraum von drei Monaten insgesamt 26 Stunden lang Fragen stellen und dabei lernen über die Schwierigkeiten, die Obdachlose beim Aufbau eines sozialen Unterstützungsnetzwerks haben, und wie das sein könnte gepolstert.

In jüngerer Zeit wurden Untersuchungen durchgeführt, wie Krankenschwestern die Spiritualität ihrer Krebspatienten unterstützen, und zwar von niederländischen Beschäftigten im Gesundheitswesen Jacqueline van Meurs und Kollegen. Die Berücksichtigung der spirituellen Bedürfnisse eines Patienten zusätzlich zu den physischen, sozialen und psychischen Bedürfnissen wird als wichtig für die Gesundheit, das Wohlbefinden und die Genesung des Patienten angesehen. In ihrer Rolle als medizinische Kaplanin untersuchte van Meurs systematisch vier Krankenschwestern im Umgang mit Patienten in einer Onkologiestation in den Niederlanden. Sie beteiligte sich an der Gesundheitsversorgung der Patienten, indem sie eine weiße Uniform trug und einfache Aktionen durchführte, und sie konnte die Interaktionen zwischen Patient und Krankenschwester beobachten. dann interviewte sie die Krankenschwestern später. Sie entdeckte, dass die Krankenschwestern zwar die Möglichkeit haben, spirituelle Themen zu erforschen, aber oft keine Zeit oder Erfahrung dafür haben. Van Meurs und ihre Co-Autoren empfahlen Schulungen, damit Krankenschwestern diese Unterstützung leisten können.

Studenten und Touristen können auf Reisen in ein fremdes Land informell in die Kultur eintauchen und in das Neue eintauchen Kultur, Zusammenleben mit Gastfamilien, Einkaufen und Essen in Cafés, Fahren mit dem Nahverkehr: In der Tat ein Alltag in einem anderen leben Land.

Kulturelles Eintauchen beinhaltet das Erleben von Essen, Festen, Kleidung, Feiertagen und vor allem der Menschen, die Sie über ihre Bräuche unterrichten können. Kulturelles Eintauchen ist eine Einbahnstraße: Wenn Sie eine neue Kultur erleben und kennenlernen, setzen Sie die Menschen, denen Sie begegnen, Ihrer Kultur und Ihren Bräuchen aus.

Eintauchen in die Sprache ist, wenn ein Klassenzimmer voller Schüler die gesamte Zeit dieser Klasse damit verbringt, nur eine neue Sprache zu sprechen. Es ist eine Technik, die seit Jahrzehnten in Klassenzimmern angewendet wird, um es den Schülern zu ermöglichen, zweisprachig zu werden. Die meisten davon sind einseitig, dh sie sollen Muttersprachlern eine Spracherfahrung in einer zweiten Sprache vermitteln. Die meisten dieser Programme finden im Sprachunterricht an Mittel- und Oberschulen oder in Englisch als Zweitsprache statt (ESL) Kurse für Neuankömmlinge in den USA oder einem anderen Land.

Die zweite Form des Eintauchens in die Sprache im Klassenzimmer wird als duales Eintauchen bezeichnet. Hier bietet der Lehrer eine Umgebung, in der sowohl Muttersprachler der dominierenden Sprache als auch Nicht-Muttersprachler die Sprache des anderen besuchen und lernen. Ziel ist es, alle Schüler zu ermutigen, zweisprachig zu werden. In einer typischen systemweiten Studie beginnen alle Zwei-Wege-Programme im Kindergarten mit einem hohen Gleichgewicht zwischen Partner und Sprache. Zum Beispiel könnten frühe Klassen 90 Prozent Unterricht in der Partnersprache und 10 Prozent in der dominierenden Sprache enthalten. Das Gleichgewicht verschiebt sich allmählich im Laufe der Zeit, so dass in der vierten und fünften Klasse der Partner und die dominierende Sprache jeweils zu 50 Prozent gesprochen und geschrieben werden. Spätere Noten und Kurse können dann in verschiedenen Sprachen unterrichtet werden.

In Kanada werden seit über 30 Jahren duale Immersionsstudien durchgeführt. Eine Studie des irischsprachigen Kunstprofessors Jim Cummins und seiner Kollegen (1998) ergab, dass die kanadischen Schulen dies getan hatten durchweg erfolgreiche Ergebnisse, wobei die Schüler fließend Französisch lernen und lesen können, ohne dass dies offensichtlich Kosten für ihr Englisch verursacht und umgekehrt.

Die endgültige Art des Eintauchens ist in üblich Computerspieleund es ist am schwierigsten zu definieren. Alle Computerspiele, beginnend mit Pong und Space Invaders der 1970er Jahre, wurden entwickelt, um das zu zeichnen Spieler in und bieten eine ansprechende Ablenkung von alltäglichen Sorgen, um sich in einem anderen zu verlieren Welt. Tatsächlich ist das erwartete Ergebnis eines hochwertigen Computerspiels die Fähigkeit des Spielers, sich in einem Videospiel "zu verlieren", was manchmal als "im Spiel" bezeichnet wird.

Forscher haben drei Ebenen des Eintauchens in Videospiele gefunden: Engagement, Vertiefung und vollständiges Eintauchen. Engagement ist die Phase, in der der Spieler bereit ist, Zeit, Mühe und Aufmerksamkeit zu investieren, um zu lernen, wie man das Spiel spielt und sich mit den Steuerelementen vertraut macht. Engrossment findet statt, wenn der Spieler in das Spiel verwickelt wird, emotional vom Spiel beeinflusst wird und die Steuerung "unsichtbar" wird. Das Die dritte Stufe, das totale Eintauchen, tritt auf, wenn die Spielerin ein Gefühl der Präsenz verspürt, so dass sie von der Realität abgeschnitten ist, soweit nur das Spiel Angelegenheiten.

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